About
Alman-Musevi bir annenin ve Macar-Musevi bir babanın ikinci oğlu olarak Budapeşte’de dünyaya gelir. Düşünce dünyasına “A Steilem" dergisine yaptığı Hegel çevirileriyle girer. 1912 yılından itibaren Budapeşte'de felsefe dersleri almaya başlar. Berlin'de Simmel'den ve Paris'te Bergson'dan ders alır. Budapeşte'de öğrencisi kabul edileceği Lukdcs'ın ve Béla Balâsz'in da katıldığı “Pazar Buluşmaları" adı verilen sohbet- tartışma dizilerine katılır. Bir süre sonra ise Tinsel Bilimler Özel Okulu (Freie Schule fö r Geisteswissenschaften)'nda ders vermeye başlar; açılış konuşması “Ruh ve Kültür" (Seele und Kultur) başlığını taşımaktadır. 1918 yılında “Epistemolojinin Yapısalcı Analizi" (Strukturanalyse der Erkenntnistheorie) adlı doktora tezini tamamlar ve bir yıl sonra Budapeşte Üniversitesi’nde felsefe profesörü olarak ders vermeye başlar. Aynı yıl Macaristan’daki Beyaz Terör nedeniyle Viyana- Avusturya ve Freiburg-Almanya üzerinden Berlin'e kaçmak zorunda kalır. Heidelberg’de Weber’in etrafında toplanan kişilerin toplantılarına (Weberkreis) katılır. 1921'de Julia Lang ile evlenir. 1925 yılında Heidelberg Üniversitesi Felsefe Fakültesi'ne “Geleneksel Muhafazakârlık: Bilginin Sosyolojisi Problemine Bir Katkı" (Altkonservativismus. Ein Beitrag tu r Soziologie des Wissens) adlı Doçentlik Tezi'ni sunar 1926 yılında Doçent olarak atanır. 1929’da “Kuşaklar Problemi-Das Problem der Generationen”; Zürih'te VI. Alman Sosyologlar Günü’nde: “Tinsel Alanda Rekabetin önemi" (Die Bedeutung der Konkurrent im Gebiet des Geistigen) adlı sunuşunu yapar. 1929'da Weimar Cumhuriyeti'nin sonunu getiren siyasal ve toplumsal altüst oluşların ortasında; artık adıyla anılacak olan ve düşünce hayatına büyük ve ciddi katkısı “İdeoloji ve Ütopya" (Ideologie und Utopie) yayımlanır. Kitap 1936'da "Bilgi Sosyolojisi’ne Giriş" adıyla İngiltere ve Amerika’da yayımlanır. 1930 yılında sosyoloji profesörü olarak atandığı Frankfurt'ta: Theodor W. Adorno ile sohbetlere katılır. 1933 yılında, “Ekonomik Başarı Hırsının Özü ve Önemi Üzerine" (Über das Wesen und die Bedeutung des wirtschaftlichen Erfolgsstrebens) adlı çalışması yayımlanır. Kısa bir süre sonra Faşistler tarafından mesleğinden çıkartılır. Amsterdam üzerinden Londra'ya kaçar. London School o f Economics and Political Science'de iş bulur, 1933-45 yıllan arasında burada dersler verir. 1935 yılında mali nedenlerden dolayı tamamlanamayan Kitle Demokrasileri ve Diktatörlük adlı bir araştırma projesine katılır. 1938 yılında “Yeniden Yapılanma Çağında İnsan ve Toplum" (Mencsh und Gesellschaft im Zeitalter des Umbaus) adlı çalışması yayımlanır. 1945-47 yılları arasında aynı üniversitenin eğitim Enstitüsü’nde felsefe ve eğitim sosyolojisi profesörü olur. 1947 yılı Ocak ayında Londra'da vefat eder.
Düşünceleri
Mannheim İdeoloji ve Ütopya isimli bilgi sosyolojisi çalışmasında ideolojiyi, mevcut siayasal ve toplumsal düzeni korumak amacı taşıyan egemen sınıfların dünyayı algılayışı olarak ütopyayı ise mevcut düzeni değiştirmek isteyenlerin toplumsal dünyayı kavrama biçimi olarak tanımlar. Mannheim'e göre ideoloji kavramını kısmî ve bütüncül şeklinde kategorize edilir.
Terry Eagleton meşhur ideoloji kitabında; Mannheim'daki ideolojinin bugün ile yarışamayan geçmişe ait inançlar kümesi olduğunu belirtmektedir. Ütopya ise mevcut zamanın ötesine, "yarın"a ait fikirlerdir.
Eserleri
Mannheim, K. ([1922-24] 1980) Structures of Thinking. London: Routledge & Kegan Paul.
Mannheim, K. ([1925] 1986) Conservatism. A Contribution to the Sociology of Knowledge. London: Routledge & Kegan Paul.
Mannheim, K. (1929), Ideologie und Utopie
Mannheim, K. (1935 (English 1940)) Man and Society in an Age of Reconstruction. London: Routledge.
Mannheim, K. (1936) Ideology and Utopia. London: Routledge.
Mannheim, K. (1950) "Freedom, Power, and Democratic Planning." Oxford University Press
Mannheim, K. ([1930] 2001) Sociology as Political Education. New Brunswick, NJ. Transaction.
Mannheim, K. (1971. 1993) From Karl Mannheim. New Brunswick, NJ. Transaction.
Türkçede Yayımlanmış Eserleri
Mannheim, Karl (1995); İdeoloji ve Ütopya, Epos Yay. Ank.
Full name:
Károly Mannheim
Title:
Macar asıllı Alman sosyolog, bilgi sosyolojisi kuramcısı
Birth:
Budapeşte, Macaristan, 27 March 1893
Death:
Londra, İngiltere, 9 January 1947
Readers
11 readers liked.
39 readers read.
1 readers are reading.
114 readers will read.
2 readers left half.
Quotes
Soy idolleri (idola tribus): İnsanın doğasında ve bizzat insanın soy veya ırkının doğasında vardır. Çiinkü insan, anlamsız bir biçimde şey’lerin ölçüsü olduğunu iddia eder, üstelik bununla da kalmaz, hem duyuların hem de zihnin bütün algılarının kaynağı olarak evreni değil, insanı gösterir. İnsan zihni, ışınlan yayması, çarpıtması ve şeklini bozması bakımından kendi özelliklerini farklı nesnelere veren içbükey ve dışbükey aynalara benzer.
Sayfa 88Kitabı okudu
İnsanların varoluşunu belirleyen bilinçleri değil, tersine, bilinçlerini belirleyen toplumsal varoluşlarıdır.
Sayfa 149Kitabı okudu
Liberal özgürlük kavramı, bir toplumun hukuksal açıdan eşitsizlikçi dışsal düzenini devirmek isteyen bir gruba ait olan bir kavramdı; muhafazakâr özgürlük kavramı ise, dışsal düzeni değiştirmek istemeyen, bu yüzden, dıştan bakıldığında, - bir yandan - her şeyin alışagelmiş yegâneliğiyle sürdürülmesini isteyen, -öte yandan - (mevcut olana destek sağlamak için) özgürlük problemini dışsal politik alandan içsel apolitik alana çekmek zorunda olan bir tabakaya tekabül etmekteydi.
Sayfa 292Kitabı okudu
Thomas Kuhn," bilimin küçük sıçramalarla değil, daha çok periyodik olarak meydana gelen büyük değişimler sayesinde nasıl ilerlediğini göstermeye çalışır. Buna göre, “normal’' dönemlerde, güçlü gruplar bilimsel “hakikat”in ne olduğunu tanımlama tekelini elde tutup bu hakikati metinlere döker, aynı görüşte olmayan bireylere ya da gruplara ifade imkânları tanımazlardı. Ancak, bu güçlü grupların görüşlerinin entelektüel açıdan sorgulanmaya başlandığı dönemlerde, meslek, para ve eğitim gibi konularda rekabetin oluşmasıyla birlikte yeni bir ortodoksi eskiyi devralır. Kazananlar iktidarı ve dolayısıyla imtiyazları ele geçirirken, kaybedenler resmî tarihten silinir.
Sayfa 17Kitabı okudu
Maske düşürmenin tarifi, yazın bi kenara.
Bir fikrin öne sürdüğü şeyin doğru olup olmadığını bile soramadığımda, söz konusu fikri aksine, sırf yürüttüğü kuram-dışı işlevi bakımından ele aldığımda; işte yalnızca bu durumda, kuramsal bir çürütmeyi değil de fikirlerin pratik etkilerinin yok edilmesini temsil eden 'maske düşürme' niteliğine ulaşabilirim.
Sayfa 145 - Pinhan Yayıncılık
Updates
"Aşkın problemler içinde kaybolma, bozulmuş ve yozlaşmış toplumların bir özelliğidir." 
Karl Mannheim
Comments and Reviews
Henüz kayıt yok