Mike Featherstone Sözleri ve Alıntıları
Mike Featherstone sözleri ve alıntılarını, Mike Featherstone kitap alıntılarını, Mike Featherstone en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Birinci Dünya Savaşı'nın sonuna doğru serpilen Dada hareketinin üyeleri tüm sanatın mukaddes konumuna tecavüz ederek "sanat için sanat" estetisizminin saçmalığını açığa çıkarmaya ve saçma savaş kültürü de dahil olmak üzere tüm kodları parçalamaya çalışıyorlardı. Montaj tekniğine duyulan arzu ve her bir metnin çokanlamlılığını ortaya çıkarmak amacıyla metnin yanılsatıcı birliğine karşı başlatılan saldırı Nietzsche'nin felsefesinin etkisini sergiler. Ayrıca, Dada'nın kurucularından biri olan Hugo Ball'ın daha önce Nietzsche üzerine bir tez yazmış olması ilginçtir (Kuenzli, 1987).
Sayfa 78Kitabı okudu
Sanatlar bağlamında postmodernizmle ilintilendirilen merkezi özellikler şunlardır: Sanat ve gündelik hayat arasındaki sınırın silinişi; yüksek ve kitle kültürü/popüler kültür arasında ki hiyerarşik ayrımın çöküşü; eklektisizmi ve kodların harmanlanmasını destekleyen bir üslup melezliği; parodi, pastiş, ironi, oyunculluk ve kültürün yüzeysel "derinliksizliği"nin selamlanışı; sanat üreticisinin özgünlüğünün/dehasının gözden düşüşü; ve sanatın ancak yinelenmeden ibaret olabileceği varsayımı.
Sayfa 28Kitabı okudu
Bu nokta, vurgunun üretimden uzaklaşıp yeniden üretime, imaj ve gerçeklik arasındaki ayrımı silen medya yoluyla göstergelerin, imajların ve simülasyonların sonsuzca katlanmasına kaydığı Baudrillard'nın sonraki yazılarında (1983a, 1983b) daha net görülebilir. Burada toplumsal hayat, kurallarından arındırıldıkça ve toplumsal ilişkiler daha değişkenleşip istikrarlı normlarca daha az yapılanmış hale geldikçe, tüketim toplumu özünde kültürel bir toplum haline gelir. Göstergelerin aşırı üretilmesi ve imajlarla simülasyonların yeniden üretimi, istikrarlı anlamın yitirilmesine ve kitlelerin, izleyiciyi istikrarlı duygunun ötesine taşıyan biçimsiz bitişikliklerin sonsuz akışından büyülenir hale geldiği gerçekliğin estetikleştirilmesine yol açar.
Sayfa 40Kitabı okudu
Bizler her yerde zaten gerçekliğin 'estetik' bir sanrısında yaşıyoruz.
Sayfa 121 - BaudrillardKitabı okudu
Zukin "Sanat burjuvaziyi şok etmek şöyle dursun burjuvazinin estetik vizyonu haline geldi" diye yazar. Bu durum, ufku geniş yenilikçiler yerine bir uygulayıcılar kuşağının yükselmesine yol açtı. Sanat giderek daha az seçkinci, daha "profesyonel" ve "demokratik" hale geldi.
Sayfa 88Kitabı okudu
Boş zaman uğraşları, sanatlar ve genelde kültür, kültür endüstrisinin süzgecinden geçer; kültürün yüksek amaçları ve değerleri üretim sürecinin ve piyasanın mantığına yenik düştükçe kültürün alımlanması mübadele değerinin (exchange value) buyruğuna girer.
Buna göre, aile ve özel hayattaki geleneksel bir aradalık biçimlerinin yanı sıra yüksek kültürün en iyi ürünlerinin sağlamaya çaba gösterdiği · mutluluk ve doyum vaadi, "büsbütün farklı bir öteki özlemi", en düşük ortak paydayı hedefleyen ersatz [yapay], kitlesel olarak üretilmiş meta kültürüne katılan atomlaşmış, manipüle edilen bir kitle doğurmuştur.
Sayfa 38Kitabı okudu
Sürekli yeni malların, modaya uygun arzu edilen malların arz edilmesi ya da statü işareti olan malların alt katmanlardaki gruplar tarafından gaspedilmesi, en üsttekilerin önceki toplumsal mesafeyi yeniden tesis edebilmek için yeni (enformasyonel) mallara yatırım yapmak zorunda kalmalarıyla köşe kapmacaya dönüşür.
Sayfa 45Kitabı okudu
Başka toplumlarda malların büsbütün ikame edilebilir olduğu ve bunlara herkesin ulaşabileceği yanılsamasını yaratan sürekli değişen bir meta arzı söz konusudur; ama burada, moda sistemlerinde görüldüğü gibi meşru beğeni, sınıflandırma ilkelerinin bilgisi, hiyerarşi ve uygunluk kısıtlanmıştır.
Sayfa 43Kitabı okudu
Bazı durumlarda alışverişin amacı yüksek mübadele değeri yoluyla (porto şarabının fiyatı sürekli zikredilir) itibar kazanmak olabilir.
Sayfa 42Kitabı okudu
Bir postmodern kültür ortaya çıkmaktaysa eğer, yalnızca "postmodern kültür nedir?" sorusunu değil, aynı zamanda "postmodern kültür nerededir?" ve daha geniş bir izlerkitleyi eğitmek ve yaratmak üzere ortaya çıkmakta olabilen daha genel duyarlılıklara yaslanarak "postmodem kültürü bir gerçeklik kılmak hangi grupların çıkarınadır?" gibi soruları da sormamız gerekir.
Sayfa 201Kitabı okudu