Hakkında
Okurlar
4 okur beğendi.
16 okur okudu.
5 okur okuyacak.
Editörlük Yaptığı Kitaplar
Sözler ve Alıntılar
Maksûdunu bilmeyenin o ilmi öğrenme kastı taşıdığı söylenemez. Zira öğrenmek istediğini diğer şeylerden ayırabilecek bir görüş ve uzmanlığa sahip değildir. Diğerlerinden ayırt edilemeyen şeyin tahsili de zorunlu olarak tasavvur edilemez.2
Fıkıh İlminin Değeri
İlimlerin değeri, konu edindiği şeyin yani malümun değeri, dayandığı delilin gücü ve kendisine duyulan ihtiyaca göre belirlenir. Şüphesiz Allah Teâlâ'nın hitâbı -zâtıyla kâim olan kelâmı- O'nun zâtı dışındaki diğer bütün şeylerden (mübâyin an zâtih) daha şereflidir. Allah'ın ne önünden ne de arkasından bâtılın sokulamayacağı Kitâbı ve Rasülü'nün (s.a.v.) sünneti istidlalde bulunulabilecek ve tutunulacak en güçlü delillerdir. Sen gerek kendi başına gelen gerekse diğer insanların başlarına gelen, insanların karşı karşıya kaldığı her bir hususta bu ilme ne denli ihtiyaç duyulduğunu gâyet açık ve üstü örtülemeyecek kadar bariz bir şekilde görürsün. Zira kulların dünya hayatının düzeni ve âhiret maslahatlarının elde edilmesi bu ilme bağlıdır. İşte bu yüzden şeriat fıkha teşvik etmiş ve yönlendirmiştir. Allah Teâlâ şöyle buyurur: “Her topluluktan bir tâifenin dinde fıkıh tahsil etmek (li-yetefakkahü) üzere geri kalmaları gerekli olmaz mı?” (Tevbe, 9/122).
Hz. Peygamber (s.a.v.) de şöyle buyurur: “Bir tek fakih şeytan karşısında bir âbidden daha etkilidir”,(Taberani..) “Allah, hakkında hayır murâd ettiği kimseyi dinde fakih kılar”.(Buhari..)
Herhangi bir ilmi öğrenmek isteyen kişi, öncelikle o ilmin ıstılahlarını tanımak zorundadır. İlmi eserlerde kullanılan hususi kelimelerin sözlüklerdeki anlamlarını bilmek bu ilmi öğrenebilmek için yeterli olmaz. Bunun için kelimelerin o ilim dalında kazandığı hususi anlamları da tanımak gerekir. İlim erbâbı kimseler birbirleriyle ıstılahlar aracılığıyla iletişime geçer ve ilgilendilendikleri ilmin meselelerini ıstılahlar üzerinden tartışırlar. Bu iletişimin bir parçası olmak, meseleleri ilkin kavrayıp ardından görüş beyan edebilmek için iletişim sırasında kullanılan ıstılahları bilmek bir zorunluluk arz eder.
Akıl, sinede taşınan bir nurdan ibârettir. Kalp bu nurla hüccetlere baktığı vakit görür. Bu açıdan aklın kalble ilişkisi, ateş ışığının gözle ilişkisi gibidir. Kalp bu nurla hüccetlere baktığı vakit duyuların idrâkinin ötesinde kalan gaybi hususları görür. Tıpkı gözün havanın aydınlığıyla birlikte baktığı vakit gördüğü gibi. İnsan akletmeye başlayınca nazara güç yetirebilir hale gelirse de nazarda bulunmadığı sürece câhil kalmaya devam eder. Cehâletin zıddı ilimdir.
DebûsîKitabı okudu
Bilmelisin ki şer'i hüküm beş çeşitle sınırlıdır. Bunu şöyle açıklayabiliriz: Hüküm kaçınılmaz olarak ya bir şeyi iktizâ edecek ya da etmeyecektir. Eğer birinci durum geçerliyse ya varlığa (vücüd) ya da yokluğa (adem) dair olacaktır. Her iki takdirde de bunu ya kesinlik bildirerek ya da kesinlik bildirmeden yapacaktır. Eğer hüküm varlığı iktizâ ediyor ve kesinlik bildiriyorsa -yani nakizi durumundaki terki menediyorsa- vücüb adını alır. Varlığı iktizâ ediyor ancak kesinlik bildirmiyorsa -yani nakizini menetmiyorsa- mendubluk adını alır. Eğer hüküm yokluğu iktizâ ediyor ve kesinlik bildiriyorsa -yani nakizi durumundaki varlığı menediyorsa- haramlık adını alır. Yokluğu iktizâ ediyor ancak kesinlik bildirmiyorsa mekruhluk adını alır. Ne varlığı ne de yokluğu iktizâ ediyorsa işte bu da mübahlıktır. Hükümlerin niçin beş kısma ayrıldığı ve daha başka kısımlarının olamayacağının izahı bu şekildedir.
Yazarın “Şer'i hükümler işte bunlardan ibarettir” derken anlatmak istediği şey budur. Söz konusu taksim aynı zamanda her bir hükmün tarifini de vermiş olmaktadır;
Vücüb: Kesinlik bildirecek şekilde varlığı iktizâ eden hüküm. Varlık kaydıyla haramlık, mekruhluk ve mübahlık, kesinlik kaydıyla ise mendubluk dışarıda kalmıştır.
Mendubluk: Kesinlik bildirmeyecek şekilde varlığı iktizâ eden hüküm.
Haramlık: Kesinlik bildirecek şekilde yokluğu iktizâ eden hüküm.
Mehruhluk: Ne varlığı ne de yokluğu iktizâ eden hüküm.
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
