Özgü Elvan Yılmaz Quotes
You can find Özgü Elvan Yılmaz quotes, Özgü Elvan Yılmaz book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
Kâinatı sevk ve idarenin sonu olmadığı gibi, ruhların tekâmüllerinin de sonu yoktur...
Sayfa 70 - Ruh ve Madde YayınlarıKitabı okudu
Ruhçu anlayışa göre Tanrı'ya edilen en güzel dua şükretmek ve şükranını hareketleriyle, yaşamıyla ifade etmektir.
Bir ruhsal tebliğde Tanrı'ya şöyle şükredilmektedir:
''Yarabbi!... Beni yaratmak lütfunda bulunarak kıymetlendirdin. İsmini anmak, seni düşünmek cesaretinde bulunduğum için beni affet! Sana duyduğum minnet sonsuzdur. Ey mutlak Ekmel (Mükemmel) olan Allah'ım! Ben aczim yüzünden seni ancak böyle düşünebilirim. Sınırsız kâinatlarında tekamül etmeme imkan ve izin verdin. Bunun dışında senden istenecek ne olabilir ki?!... Kusurlarımı bağışla!...'' (Kemal Yolcusu'nun duasından)
s. 101-102Kitabı okudu
Evrende tesadüf ve şans diye bir şey yoktur. Tesadüf, insanların nedenlerini bilemediği veya anlayamadığı olaylara yaptığı bir yakıştırmadır. Her olay maddesel veya manevi birtakım nedenlerin zorunlu bir sonucu olup, her şey İlahî İrade Yasaları’nın gerekleri dahilinde bir neden-sonuç ilişkisiyle cereyan etmektedir. Bir başka deyişle tesadüf ancak, doğa ve kâinat olaylarının neden ve sonuçları izlenilemediğinde yapılan bir yakıştırmadır. Fakat, olayların neden ve sonuç zincirinin halkaları çözüldükçe tesadüf yakıştırması yapılan olayların adedi azalır, onların birer neden ve sonuç ilişkisi altında zorunlu olarak gerçekleştikleri anlaşılır.
Dünyadayken davranışlarını yalnızca nefsaniyetlere yönlendirmiş, kendilerini manevi bakımdan geliştirmek yerine maddesel ihtiraslarının peşinden koşup durmuş tekamül düzeyi geri varlıklar üst mıntıkalara çıkamazlar.
Sayfa 51
287. Önsezi, sezgi ve sezme arasındaki farklar nelerdir?
Önsezi, sezgi ve sezme üç ayrı anlamda kullanılan üç ayrı sözcüktür:
• Önsezi, meydana gelecek olayları, akla dayalı bir nedeni olmayan bir huzursuzluk, gerginlik veya kaygı gibi duygu halleriyle belli belirsiz bir şekilde paranormal olarak hissetmedir.
• Sezgi ruhçulukta, insanlara bedensiz varlıklardan gelen tesirlerin bir tezahür biçimidir.
• Sezme ise kişinin bir konuyu, bir meseleyi kendi başına, bir başka varlığın tesiri olmadan anlaması, kavraması anlamına gelir. Bir sembolün anlamını sezmede sezginin (bir bedensiz varlıktan gelen tesirin) rolü de olabilir; fakat sezme sezgi değildir.
Her ne kadar insanoğluna dünya yaşamı objektif ve reel (gerçek) olan yaşam gibi görünmekteyse de, spiritüalistlere göre reel olan yaşam, aslında dünya yaşamı değil, spatyom (ötealem) yaşamıdır; dünya yaşamı bir rüyadan ibarettir. Konuya ilişkin olarak Allan Kardec şöyle der: ''İnsanlar için gerçek olan dünya yaşamıdır, uykudayken yaşanılanlar birer rüyadır, spatyomun idrakli ruhları içinse dünya yaşamı bir rüya gibidir.''
s. 48, (ruhun yeryüzündeki ve spatyomdaki yaşamlarından hangisi ruh için bir rüya gibidir?)Kitabı okudu
Ruhçu görüşe göre ruhun dünyaya gelme amacı mutlu olmak değil, tekâmül etmektir. Mutluluk bir amaç değil, bir sonuçtur. Mutluluk maddesel değerlerle edinilemez, çünkü maddesel değerler geçicidir ve bir gün yok olacaklardır. Neo-spiritüalist görüşe göre “gerçek mutluluk” geçici olmayan manevi değerlere bağlı olup diğerkâmca hareketlerle yakından ilgilidir.
Samimiyet kişinin başkalarına karşı dürüstlüğü kadar, kendisine karşı dürüstlüğünü de ifade eder. Kişinin “kendisine karşı dürüst olma”sı, kısaca, yapmış olduğu nefsani hareketleri ve vazifelerini yerine getirmesini aksatıcı hareketleri, yani hatalarını nefis denetlemesi (özeleştiri) sırasında hiçbir bahane, mazeret bulmadan kendisine açıkça itiraf etmesidir.
"O ne büyük bir saadettir ve ne büyük bir mazhariyettir ki, her insanın mürşidi ve kurtarıcısı, kendisinden asla ayrılmayan ve ebediyet içinde kendisine refakat eden en yakın ve en emin bir yerdedir, yani kendisindedir."
Sayfa 168 - Ruh ve Madde Yayınları
"Ötealeme götürülebilecek yegane şey manevi birikimidir. Bu bakımdan insanın dünyada iken bulunduğu manevi etkinliklerin, özellikle düşünme ve tahayyül (imajinasyon) alışkanlıklarının ölüm sonrası yaşamı konusunda önemi büyüktür."
Sayfa 50 - Ruh ve Madde Yayınları