Hakkında
Üniversitesi Uluslararası İlişkiler Bölümü’nü bitirdi (1999). Fransa’da INALCO’da Osmanlı Tarihi üzerine master yaptı. Devlet Kuramı (haz. Cemal Bali Akal, 2000) ve Médecins et ingénieurs ottomans à l’âge des nationalismes (haz. Méropi Anastassiadou-Dumont, 2003) gibi kitaplarda çevirmen olarak yer aldı. Toplumsal Tarih, Kebikeç ve Müteferrika gibi dergilerde makaleleri yayımlandı. Galatasaray Üniversitesi Siyaset Bilimi ve Uluslararası İlişkiler Bölümü’nde araştırma görevlisi olarak görev yapıyor ve INALCO’da doktora programına devam ediyor.
Ünvan:
Çevirmen
Okurlar
10 okur okudu.
6 okur okuyacak.
1 okur yarım bıraktı.
Okur demografisi
Kadın% 0.0
Erkek% 0.0
0-12 Yaş
13-17 Yaş
18-24 Yaş
25-34 Yaş
35-44 Yaş
45-54 Yaş
55-64 Yaş
65+ Yaş
Reklam
Alıntılar
Amerika’da doğmuş olsa da modern İspirizizm acılık‘ın esas merkezi Fransadır. Osmanlı imparatorluğu’nda haklarında bilgi sahibi olduğumuz ilk ispritizmacıların çoğunluğu Piyemonte-Sardinya kökenlidir. Osmanlı toplumunda İspirizmacılığın yayılışı hakkındaki ilk tanıklıklar Fransız basını ve İngiliz kaynaklarıdır. Bütün bunlar, ispritizmacılık’ın Osmanlı toplumuna sirayet edişini şaşırtıcı hızıyla kırım savaşı ile özellikle İstanbul’un aralarında İngiliz, Fransız ve Piyemonte- Sardinyalıların ağırlıklı olduğu Avrupalı nüfusun katbekat artması arasında sıkı bir ilişki olduğunu düşündürüyor.
Ayrıca , ispritizmacılıklığın ilk yıllarda Osmanlı toplumunda da aynı Avrupa’da olduğu gibi manyetizmacılık ile çetrefil bir ilişki halinde olduğu ve kısa zamanda manyetizmacı pratikleri marjinalleştirerek doğa ötesi olguları dair hakim doktrine haline geldiği anlaşılıyor. Masonluk ve manyetizmacılın Pisagorcu düşünceye ortak saygıları ve Pisagorun evrensel ahenk fikrine bağlılıkların da burada altını çizmek gerekiyor.
Özetlemek gerekirse , 1848’de Amerika’da doğan, Avrupa’ya 1852’de gelen ispir yazmacılık mevcut tanıklıklara göre 1854 gibi çok erken bir tarihte İstanbul üzerinden imparatorluğa ulaşmış, İzmir, Beyrut ve Şam’da taraftar bulmakta zorluk çekmeden hızla yayılmıştır. 1860 lara gelindiğinde, İspirizmacıların sayısı artmış, imparatorluktaki Levanten, Avrupalı, Ermeni ve Rumlar arasında ölülerin ruhlarıyla konuşmak yaygın bir pratik haline gelmiştir. İstanbullu bir rum çevirmenin marifetiyle İspirizmacı kitaplar İstanbul’da, İzmir’de yayınlanmıştır.
Reklam
Reklam