Hakkında
1949 yılında Sivas'ın Acıyurt köyünde doğan Prof. Dr. Şahin Uçar, ilk ve orta öğrenimini Sivas’ta tamamladı. Yüksek öğrenimini de 1972 yılında İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Tarih bölümünde yaptı. 1973-76 yılları arasında Sivas'ta öğretmenlik yaptı. Klasik tarzda mürettep bir divan olan Şeydâ Divânı'nı öğretmenlik yıllarında Sivas'ta tamamladı. Şeydâ Divânı ve Hat çalışması sebebiyle, 1976'da, Erzurum'da Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü'nde Paleografi ve Epigrafi uzmanı tayin edildi.
1980'de Amerika'ya giderek Princeton Üniversitesi'nde araştırmalar yaptı ve İngilizce öğrendi. 1983'de, Prof. Dr. Hakkı Dursun Yıldız nezaretinde İslâm Tarihi doktorasını tamamladı. Şahin Uçar, 1993'te Selçuk Üniversitesi'nde Yardımcı Doçent, 1989'da Doçent oldu. Aynı yıl, Ankara Valiliği himayesinde İl Kültür Müdürlüğü sergi salonunda "Hat ve Tezyînât Sergisi" açtı. Bu vesile ile yapılan röportajlarda, bazı hat ve tezhib eserleri gazetelerin kültür sayfalarında basılarak tanıtıldı. 1993'te Profesör olarak Niğde Üniversitesi'ne geçti. Dekan Vekili, Rektör Yardımcısı ve Sosyal Bilimler Enstitüsü Müdürü olarak çalıştı. Hâlen Tarih Bölümü Başkanıdır.
1992'de Türkiye Yazarlar Birliği tarafından tertiplenen "Türkçe'nin I. Uluslararası Şiir Şöleni"ne katıldı. Aynı yıl Tarih Felsefesi Açısından İslâm'da Mülk ve Hilafet isimli eseri ile, Türkiye Yazarlar Birliği "Yılın Fikir Adamı" ödülünü aldı. 1995'de "Varlığın Mâna ve Mazmûnu" isimli eseri ile ikinci defa aynı ödüle lâyık görüldü. 1995'te Türkmenistan'da yapılan "Türkçe'nin 3. Ulusararası Şiir Şöleni"ne ve 1996'da Kıbrıs'ta yapılan "Türkçe'nin 4. Uluslararası Şiir Şöleni"ne katıldı.
Hat, tezhib, musiki ve şiirle meşgul oldu ve bazı eserleri İstanbul'daki talebelik yıllarında kitap kapağı olarak basıldı. Bazı eserleri, repertuar kurulunca incelenmiş ve besteleri TRT Musiki Repertuarı'na alınmış bulunmaktadır.
Tam adı:
Prof. Dr. Şahin Uçar
Unvan:
Akademisyen
Doğum:
Sivas, 1949
Okurlar
9 okur beğendi.
62 okur okudu.
1 okur okuyor.
40 okur okuyacak.
2 okur yarım bıraktı.
Kitaplar
İnsanın Yeryüzü Macerası
9/10
Varlığın Anlamı
7/10
Tarih Felsefesi Yazıları
7/10
Kültür Teknoloji ve Sanat Yazı...
0/10
Dil ve Felsefe
7/10
Araplar'ın Anadolu Seferleri
0/10
Divan
9/10
Anadolu'da İslam-Bizans Mücade...
8/10
Varlığın Mana Ve Mazmunu
7/10
Tarih Felsefesi Meseleleri
7.5/10
Tarih Felsefesi Açısından Mülk...
7/10
Sen Şarkını Söyle
0/10
Malihülya
8/10
Sözler ve Alıntılar
Hz.Şâhı Velâyet'e Gazel
Ey dü-dârın tâc-dârı, yâ Ali
Mülk-i aşkın şehriyârı, yâ Ali
Bağrımâ derd-î Hüseyn-î kerbelâ
Urdu zahm-î zülfikaarı yâ Ali
Anda görmüş nüh-felek kim âşıkın
Bes nedir bu kâr-ı zârî , yâ Ali
Rûz ü şeb aşk ellerinde gönlümüz
Subh ü şâmî zârî zârî yâ Ali
Ehl-i beytin aşkıdır cân ü dilin
Bir medâr-ı iftihârı , yâ Ali
Var mı senden özge yârî şâhının
Hayder-î kerrâr-ı bârî yâ Ali
Sayfa 105Kitabı okudu
Ey dildâr aşkındır kalbimde çerâğ Kaddin sevdâsından sinemde bu dağ
Fer vermezsen ger gül-rühünle dile . Çeksin cânım sensiz cismimden ayağ
Sayfa 161Kitabı okudu
Men hâlimi arzeyledim ammâ sana bir bir
Âhir yine bildirmedin ey yâr merâmın
EL EMÂN ÂTEŞ-İ HİCRÂN ELİNDEN
Nicedir âşık-ı şeydâ ki cüdâdır senden Görmedim bû-yi vefâ bu ne belâdır senden
Neylesin kârı budur âh -ü sadâdır senden
El-emân ateş-i hicrânın elinden el-emân
Sayfa 134Kitabı okudu
Visâlin hâyal-î muhâl olsa da
Hâyalinde bulmuş gönül kâmını
Senin yad·ı la'linle şeydâ gönül
Gazellerle bâkî kılar namını
Sayfa 102Kitabı okudu
İletiler
Bütün tarihi öğrenmek ve bir vak’alar koleksiyonu olarak tam ma’nâsıyla bilmek, esâsen imkânsız olduğu gibi, ma’nâsızdır da; çünkü tek tek vak’aların yekûnu olan, yorumun işe karışmadığı bir tarih faydalı değildir. Halbuki, tarihî hâdiseleri anlamaya çalışır, hâdiselerin sebeplerini izah etmeye kalkışarak, kendinize göre bir tarih yorumu yaparsanız; tarih değil, tarih felsefesi
yapmış olursunuz. Tarih felsefesi, tarihi yorumlamak, tarih hakkında düşünmek demektir
Şahin Uçar
Cevdet Paşa'nın riyasetinde hazırlanan Mecelle'de : "Tetegayyer'el-ahkâm bi tegayyür'il ezmân" (Zamanların değişmesi ile hükümler de değişir). Eğer biz tarihe kendi devrimizin perspektifinden bakmaya mecbur isek -ki öyleyiz- o zaman bu hal, bizim tarih anlayışımıza bir izafiyet getirecektir ve zaman değişince tarih anlayışımız da değişecektir.
Tarih Felsefesi Yazıları
Okutur cahili echel (en cahil) ederiz !
-Neyzen Tevfik
Tarih Felsefesi Yazıları s.32
Yorumlar ve İncelemeler
