Hakkında
Okurlar
2 okur beğendi.
2 okur okudu.
2 okur okuyacak.
Okur demografisi
Kadın% 0.0
Erkek% 0.0
0-12 Yaş
13-17 Yaş
18-24 Yaş
25-34 Yaş
35-44 Yaş
45-54 Yaş
55-64 Yaş
65+ Yaş
Reklam
Alıntılar
» .. insanları ıslah etmek için getirilmiş olan dini terbiye ve ahlaktır. Bu dini terbiye, çocukluktan itibaren ebeveynden ve öğretmenlerden işitilerek tekrarlanması ve bu esaslara göre insanın yetişip büyümesi sebebiyle zihinlerde sanki akıl kaynaklı olduğu zannı doğuracak şekilde iyice kökleşmiş inançlara dönüşürler. Mesela rükü, secde, hayvanları kurban edip kanını akırmakla Allah'a yakınlaşma gibi şeylerin iyi kabul edilmesi böyledir. Şayet bu şeyler çocukluktan beri bu şeyleri kabul etmek üzere terbiye edilmemiş akıllı kişiye ilk kez sunulmuş olsaydı bu kişi, salt aklına dayanarak bu şeylerin ne iyi ve ne de kötü olduğuna hükmederdi. Nitekim zaten bu şeylerin iyi oluşu, dinin bunların iyi olduğunu belirtmesi sebebiyledir ki böylece vehim, çocukluktan beri olan te'dip ve terbiye sebebiyle bunları kabule boyun eğer.” Ebü Hâmid el-Gazâli, Mi'yâru /-'İlm, haz. Ahmed Şemsuddin, Dâru'l-Kütübi"!-İlmiyye, Beyrut-Lübnan 1971, s. 187; Ebü Hâmid El-Gazzâli, Mi'yâru 7-İlm İlmin Ölçütü, çev. Ali Durusoy ve Hasan Hacak, Türkiye Yazma Eserleri Kurumu Başkanlığı, İstanbul 2013, s. 268.
Kur'an metninin “kendi başına” ve “muhataplarına yönelmiş hâliyle” olmak üzere iki kategoride tasnif edilmesi, konuyu daha iyi kavramaya olanak tanımaktadır. Metafiziksel boyut olarak da adlandırılabilecek Kur'an'ın “kendi başına” kategorisi, Ehl-i Sünnet tarafından Tanrı'nın kelam sıfatı olarak anaşılıp “levh-i mahfuz” ile sembolize edilmektedir. Bu sebeple Tanrı'nın zatı ile kaim olan kelam sıfatı, harf ve ses cinsinden değildir.Öyleyse Kur'an'ın hakiki varlık boyutuna işaret eden levh-i mahfuz, Tanrı'nın zatı, sıfatları ve eylemlerine dair hakikatin, eşyanın hakikatine yansımasını temsil etmektedir. Daha açık bir ifadeyle o, “Allah'ı, O'nun sıfatları, melekleri, kitapları, resulleri, mahlukatın sınırlarını, mülk ve melekütundaki tedbirini, ibdânın hâllerini ve yeniden O'na dönüşü, ahiretteki saadet ve şekavete dair ahvali, kısacası tüm ilimlerin hakikatinin bilgisinin”? âlemdeki tecellisinin izine işaret etmektedir.
Reklam
Reklam