Şöyle ki ona(Gazzali)göre Allah'ın sıfatlarını hakkıyla anlamak için üç temel esasın takip edilmesi gerekir. Birincisi mükâşefe ve müşahede voluvla bu isimlerin manalarına dair insanda doğru bir marifetin ve kavravışın hâsıl olmasıdır. İkincisi kalben ve zihnen içselleştirilmiş olan kemal ve celal sıfatlarıyla Hak Teâla'yı yüceltmektir. Üçüncüsü ise kulun bu sıfatlarla ahlaklanması ve bunların güzellikleriyle süslenmesi için mümkün olduğu kadar çaba ve gayret göstermesidir.”
Gazzâli'nin Allah'ın isimlerini açıklarken bu esaslardan hareketle bir yöntem takip ettiğini söyleyebiliriz. Bu bağlamda ilk etapta ilgili sıfatın Allah tasavvuru ekseninde nasıl kavranması ve içselleştirilmesi gerektiğini izah etmiştir. Daha sonra “Kulun bu isimden ya da sıfattan çıkarması gereken ders” kaydını düşerek, bu sıfatın insanın davranışlarında nasıl bir dönüşüm oluşturması gerektiğine değinmiştir.” Dolayısıyla gerek kavrayış gerekse de davranış düzeyinde olsun Kur'anda Allah'ın pek çok sıfatla tanıtılmasının hedefinde her hâlükârda insan bulunmaktadır.
Bu minvalde Allah'ın değişik sıfatlarla tanıtılmasındaki asıl gaye epistemolojik düzeyde O'nun zatını bilinir kılmak değil, bilakis insanın içinde bulunduğu gerçekliği daha anlamlı ve yaşanabilir hale getirmesi için bu sıfatları kavraması, içselleştirmesi ve bunun gereğine göre bir yaşam sürmesidir.”!