derin tefekkür, şiddetli sarsıntı ve öze dönüş için bismillah
Allah'ım çoktandır kendimi toparlayamıyor hüzün hali beni boğuyor hiçbir şey yapmak istemiyordum. dün risale okuyorken fetih sûresiyle tedebbür içreydim. birden içim boşaldı ve ağlamaya başladım. çoktandır Allah'a karşı içimde bulamadığım samimiyetin tedebbür halinde gelmesi tevafukkun ötesindeydi. özüme dönmem gerekti ama benim bir özüm
Hırs yoktur..
Uçuruma doğru koşmak vardır.
Dedikodu yoktur..
Ruhunu toprağa gömmek vardır.
Sevgisizlik yoktur..
Çürümek vardır.
Sürekli kusur ve hata bulmak yoktur..
Gaflet ve kibir vardır.
İçsel sıkıntı yoktur..
Doğru kaynaktan beslenmeyi bekleyen bir ruh vardır.
Anlayamamak yoktur..
Anlamak yolunda sebat etmek vardır.
Yapamamak yoktur..
Denemek yolunda adım atmaya devam etmek vardır.
Durmak yoktur..
Dinlemek vardır.
Zarar etmek yoktur..
Öğrenmek vardır.
Olduğu hali savunana yürür görünse bile yerinde sayma..
Aynaya bakana ise durur görünse bile yol alma vardır...
Çağrı DÖRTER
Seculer malların boş bomboş hayatı 20 ya da 40 farketmiyor
"Neden 40’ından sonra iş de yetmiyor tatil de, çocuk da yetmiyor ilişki de, eğlence de kesmiyor aylaklık da? Mesele değişiyor çünkü. 20-40 yaş arasında merkezi meseleler; tutunmak, ait olmak, yakın ilişki kurmak. 40’ından sonra ise yaratmak ve üretmek merkezi meselen olur. Sevdiğin, yaşam tarzı haline getirebildiğin bir işin yoksa, huzursuz eden bir boşluk duygusu iter arkandan. İçinde “Bir şeyler yap! Sana özgü bir şeyler yap!” diyen ses rüzgârın olur. Doğru yelken açabilirsen yaratıcılığa, üretkenliğe ve yaşam tatminine doğru yol alırsın. Açamazsan canlılığını yitirmiş bir durağanlığa, tembel, hevessiz, acılaşmış bir tatminsizliğe sürüklenirsin."
".... daha 20li yaşların ortasına gelmeden bu kaygılar içerisindeyim.Bazen hayatı çok mu hızlı yaşıyorum diyorum.Yakın ilişkiler zamanla kurulur işim zamanla oturacak eğlence derseniz o da bir rutine binecek hayatı keşfetmek için çok aceleci olmaya gerek yok diye düşünüyorum"
""Müthiş! 6 ay oldu 40 olalı.. Bu içimdeki boşluğu kelimelere dökemiyordum.. Resmen tercümanlık yapmışsınız🙏 Dışarıdan ne istediğini bilmez bir ruh hali olarak görünebiliyor çoğu zaman.. Ama ne istediğini çok iyi bilip, mevcut şartlara uyum sağlamada olan karmaşa sanki maalesef"
"Dediginiz ayni seyleri yasadim. Uretmeden yaşamanın anlamsizligi uzerime cöktu. Sonra tekrar uni sinavina girip ... bitirdim ve simdi sergilere katilip sanat adina bir seyler yapiorum. Maddiyat konusunda rahat olmak onemli mi kesinlikle evet. Artik varoldugumu hissediyorum""
Mustafa Kemal Atatürk'ün Söylediği 75 Söz | Atatürk Sözleri ve Anlamları
Cumhuriyetimizin kurucusu, başöğretmenimiz Mustafa Kemal Atatürk, yaşam şekli ve üstlendiği görevleri gereği çok yönlü bir liderdi. Verdiği demeçler, söylediği sözler, aktardıkları ve daha nicesi hayatın her alanında önemli tavsiye, fikirler ve sözleri içeriyor. Spor,
İnsan Mesafedir
Dışarda hiç tanımadığımız insalara gösterdiğimiz nezaketi en yakınlarımızdan sakınmamız çok kırıcı.
Belki yüzünü bir daha hiç göremeyeceğimiz insanlara gösterdiğimiz mütebessim hâli kendi yuvamızdakilerden mahrum etmemiz de öyle.
Hayatımızda çok da yer kaplamayan insanlara gösterdiğimiz rikkat ve letafeti, hayatımızın parçası olmuş insanlara gelince alalede tavırlara tebdil etmek hayatı iskalamanın diğer adı.
Bu sebeple ısrarla savunuyorum ki "insan mesafedir"
Aramızda ki sevgi ve saygı bağını ayakta tutacak kadar mesafe elzemdir.
Bu duvar örmek değil,kalpten kalbe yol ve ruhların aşinalığı esrarınca samimiyet kelamsiz bile ulaşacak kadar geniş bir yelpazededir.
Sadece ihtiyacımız olan şey 'fazla yakınlığın getirdiği uzaklığı' tatmamak için uygun konumu kendimize çizmek.
#geçmişegelecebidebugunenot
Tesadüf diye bir şey yoktur. Her yol önceden belirlenmiştir.
Her şey olması gereken zamanda olur,
doğru zamanda, doğru yerde.
Sanki dünya,
sayısız iplikle dokunmuş bir halı gibi..
Sırlı Beş Ayet .
🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲
Beş Ayetler Ve Sırları
( Ayet-i Hamse ),
Onar Kaflı
Beş Ayeti Kerime
İçerisinde On Tane ق ''Kâf'' Harfi Olan Beş Âyet-i Kerîme ve Faziletleri
Şeyh Abdülvahid k.s.a. der ki : Bu beş ayetin her birinin içinde on(10) ar adet Kaf harfi vardır. Kaf harfinin cümle ebced adedi yüz(100) dür. Toplam 5000 adet olur. Hak
YAZIP GELESİN
Verilen Ayak: Yazıp Gelesin
Şiirin dersini, Pir’den alasın,
Redifi uyağı, yazıp gelesin.
Verilen ayağa, bağlı kalasın,
Rahlede uyuyup, sızıp gelesin.
Verilmiş ayakla, sen yürü yaya,
bir bunalım hali,
kendiliğinden gelen bir sıkıntı.
sessizlikte gizlenen bir çok sorun,
gölgeliyor yine sevdayı.
bu uzaklaşan hiçliğin sesi mi yoksa,
dar ağacına yol almış;
umudumun son haykırışları mı?
bitecek mi peki her şey?
Gerçekler, sevgilim
Bu sabah erken kalktım. Yüzüme üç kez gerçekler çarptım. Kanadı yüzüm, gözüme gerçek kaçtı. Gözümün sulandığını görenler ağladığımı sandı, oysa gerçek gözümü yakmıştı.
Bu yüze gerçek çarpma ve göze gerçek kaçırma beni zinde yaptı. Dışarı çıktım, yolum uzundu. Nicedir yürümeyişlerimle biriken adımlarımı da yanıma aldım. Yorgunluğumu, kendini
Yüce olan güzel olanın üzerindedir.
~
Karşısındakiyle "flört eden" pornografik olarak sergilenmiş yüzün ise yüce olmakla en ufak bir ilgisi yoktur.
~
Et haline gelen beden yüce değil müstehcendir.
~
Kendini teşhir etme de zarafetin yok olmasına yol açar
~
Bu şekilde sergilenen sırdan yoksun yüz kendini gösteriyor olmaktan başka hiçbir şey göstermez. Hiçbir şey gizlemez ve
hiçbir şey ifade etmez
~
..bakışa maruz kalmanın farkında olma hali bir boşluk yaratır ve normalde yüze hayat veren ifade süreçlerini etkin bir şekilde ortadan kaldırır
~
Sırdan yoksun, şeffaflaşmış, sadece teşhir edilmişliğine indirgenmiş çıplak yüz müstehcendir
~
Kapitalizm her şeyi meta olarak sergileyip aşırı görünürlüğe teslim ederek toplumun pornografikleşmesini en uca götürür
Şeffaflık Toplumu
Elif
@sosyalbilim
·16 April 14:33
Güzel olan; kendi örtüsündeki, örtülmesindeki ve gizlenmesindeki nesnedir. Güzel nesne sadece örtüsünün altında kendisi olarak kalabilir. Örtülmekle "sonsuz derecede göze çarpmayan" hâle gelir. Güzel olmaklık esas itibariyle örtülü olmaklıktır. Bundan dolayı Benjamin sanat eleştirisinden örtülmenin hermönetiğini talep etmektedir: "Sanat eleştirisi örtüyü kaldırmak değildir fakat daha ziyade, örtü olarak onun en kesin bilgisiyle güzelin gerçek görüsüne evvela yükseltmektir. Kendisini sözüm ona empatiye hiçbir zaman açmayan ve sadece kusurlu bir şekilde naif olanın saf bir gözlemine kendisini açan görüye; sır olarak güzelin görüsüne yükseltir. Gerçek bir sanat eseri, kendisini kaçınılmaz şekilde bir sır olarak temsil etmesinden başka bir şey olarak hiçbir zaman kavranamaz. Son kertede, örtünün asli bir unsur olduğu bu nesne başka türlü tanımlanamaz. "Güzellik kendisini ne dolayımsız empati ne de naif gözlem ile paylaşmaktadır. Her iki yaklaşım, örtüyü kaldırmayı veya örtü aracılığıyla bakmayı dener. Sır olarak güzelin görüsüne ancak bizatihi örtünün bilgisiyle erişilebilir. Kişinin örtülü olanı bilebilmesi için her şeyden önce örtüye yönelmesi gerekir. Örtü, örtülü nesneden daha aslidir.
Sayfa 31Kitabı okudu
