Hassan'ın (1975, 1985; bkz. Tablo 1.1) modernizm ve postmodernizm arasındaki farklara ilişkin hazırladığı döküme bir göz atarsak, öyle sanıyorum ki, bu zor sorularla başa çıkma konusunda bir başlangıç yapmış olacağız.
Tablo 1.1 Modernizm ile postmodernizm arasında tematik farklar
modernizm
Burda Kafka'nın yapıtları için Umberto Eco'nun dediğini anmanın tam sırasıdır: "Kafka'nın yapıtı tükenmez, açık olarak kalır; çünkü açık bir anlamı yoktur." Şiirin baştan beri yaptığı da bu değil mi? Hem bu açık olmayan anlam değil mi beni etkileyen? Hep kapalı olarak süren, ama aynı zamanda da yoruma, anıştırmaya da açık olarak kalan?
DM kapali arkadaslar) itiraflarinizi yoruma bırakın :)
"Sevildiğini sık sık duymak ister insan."
Sayfa 36Kitabı okudu
_Aristo ile Hegel, diyalektiği oldukça geniş biçimde incelemiştir. Oysa asıl diyalektik, bugünkü doğabilim için en önemli düşünme biçimidir, çünkü ancak o, doğada ortaya çıkan evrim süreçleri, genel olarak iç bağıntılar ve bir araştırma alanından ötekine geçiş için benzeşimler ve bununla birlikte açıklama yöntemleri verir.
_Boşinanların en boşu,
İslim Hukukunun Özellikleri
B. Fakihlerin İctihadlarıyla Gelişmiş Olması
Kanun Koyucu, az sayıdaki bazı alanları ayrıntılarıyla açıklarken, birçok alanı genel hükümlerle belli bir çerçeveye alarak düzenlemiş, ihtiyaçlar doğrultusunda içinin doldurulmasını yetkili kimselere yani müctehidlere bırakmıştır. Nitekim 6236 ayet içinde yaklaşık beş yüz kadarı; binlerce hadisten yine yaklaşık iki bin kadarı ameli alanla ilgilidir. Bunların da bir kısmı yoruma kapalı (delaleti kat'i) iken büyük kısmı yoruma açık (delaleti zanni) bulunmaktadır. Hadisler için bir de sıhhat meselesi (sübı1tta zannilik) söz konusudur.
İşte hem nasların sınırlı oluşuna karşılık olayların sınırsızlığı, hem de kaynakların yoruma açıklığı İslam hukukunun, hüküm çıkarma konusunda yetkin hukukçuların elinde gelişmesi sonucunu doğurmuştur. Fıkhın onda dokuzunun beşer sözü olduğu yönündeki nitelemeler bu gerçeği dile getirmektedir. Bazı yazarlar da bu özelliği "Fıkıh, hukukçuların hukukudur" cümlesiyle anlatmaya çalışmışlardır.
Sayfa 25 - İslim Hukukunun Fakihlerin İctihadlarıyla Gelişmiş OlmasıKitabı okuyor
Yoruma kapalı:)
En tatlı bal bile tadıldıkça bıkkınlık verir.,
Aynı tat isteği,iştahı köreltir
Onun için ölçülü sev ki uzun sürsün sevgin,
Sayfa 62 - Türkiye İş BankasıKitabı okudu
"Aşk böyledir, yoruma kapalı, yolumuz uzun."
Sayfa 19Kitabı okudu
Şiiler (bidatler)
Sünnîler, onuncu yüzyıldan beri içtihat metinlerinin yoruma kapalı olduklarına inanırlar. Ancak Şiîler, yasaların moderniteye uyarlanması gerektiğini, bunun için içtihadı belirli aralıklarla tekrar gözden geçirmenin görevleri olduğuna inanır.
Sayfa 229 - Maya kitapKitabı okudu
Sanatının kaynağı en derinde ve en saf yerdedir: Garip bir içine kapalı fanteziye kendini tamamen ve hiçbir kayıt koşmadan vermektedir. Bir insanda daha çekici bir şey olmaz, fakat dört yaşından sonra da böyle bir yeteneğe çok nadir rastlanır.
Sayfa 210Kitabı okudu
pek bayağısınız bayım_ iyi bir şey demiş olabilirim?
Bayağılık, Kartezyen şüphe ve Husserlci paranteze alma gibi yöntemsel bir değiştirmedir: Dünyayı, bilincin _ilahi kavrayış dışında_ dışarıdan baktığı kapalı bir sistem olarak kurar. Bu yöntemin diğer iki yöntem karşısındaki üstünlüğü, acı ve gururla yaşanmış olmasındadır. Dolayısıyla Husserl'in aşkın ve evrensel bilincine götürmediği gibi, Stoacıların biçimsel ve soyut düşüncesine de Descartes'ın tözsel cogito'suna da götürmez; onun vardığı yer en yüksek gerilim ve berraklık ölçüsünde bireysel varoluştur.
Sayfa 130Kitabı okudu
insanlığın karanlık saatleri_
"Tarih oldukça yalnız kalır ve tarihin dışında ve üstünde bir yerde duran toplum, bir kere daha en iyi muhafaza edilmiş ilkel toplulukların bize öğrettiği düzenli ve yarı-billur yapının insanlıkla çelişmediğini ortaya koyabilecek duruma gelir. Sosyal antropoloji en üstün gerekçesini bu sözümona ütopyacı görüşte bulacaktır, zira sosyal antropolojinin incelediği hayat ve düşünce biçimleri artık salt tarihsel ve karşılaştırmalı alana kapalı olmaktan çıkacaktır. Bu hayat ve düşünce biçimleri, insanın kalıcı imkanlarına dönüşecektir; işte sosyal antropoloji özellikle insanlığın en karanlık saatlerinde ayakta kalıp bu seyri yerine getirmekle yükümlüdür. "
''...Aşk böyledir, yoruma kapalı, yolumuz uzun.''
Sayfa 19Kitabı okudu