İkinci Bab: Yusuf'un Kaçırılışıdır
Hem nerede görülmüş
Tek başına güzellik
Kendi ayakları üzerinde dursun?
Sayfa 104 - Tiyo YayınlarıKitabı okudu
Hem nerede görülmüş
Tek başına güzellik
Kendi ayakları üzerinde dursun?
Sayfa 26 - Şule Yayınları - pdf
Allah'ın emirlerini gözardı ederek âlimler de velev cüz'î bir hüküm vazetme yetkisi bulunduğunu, hatta bir zerrenin bile hükmünün yerini değiştirmeye yetkili olduklarını kabul ve teslim eylemek Allah'dan başkasına bir Rabb'lık hissesi vermektir, onları 'min-dunillah' (Allah'ın gerisinde) Rabb edinmektir. Şeytanlara, tağutlara, Nemrud'lara, Firavun'lara, putlara ve evsana tapmak nasıl bir şirk ve küfür ise âlimlere de haddinden fazla kıymet vermek öyledir. Mesela; doğruyu yanlışı, hakkı batılı ayırmaksızın hak ilminin gereği olmayan fikirlerini, sözlerini, hakkın emrine dayanmayan, ondan
kaynaklanmayan şahsî görüşlerini, istek ve arzuya dayanan keyfi fetvalarını ve iradelerini üstün tutmak, sanki onlarda Allah'ın haram kıldığını helal, helal kıldığını da haram kılma yetkisi varmış gibi, hakkı değiştirebilecek bir hakları varmış gibi, kasıtlı sapıklıklar şöyle dursun, Allah'ın emrine uymak gerektiğini hesaba katmadan, onlara itaat dahi öyle bir şirk ve küfürdür. Allah'ı bırakıp başkalarına tapmak demektir.
Ben minicik bir kulum ,yalanı bilmez dilim,sana dönüktür elim. Elimi doldur Rabb'im, yüzümü güldür Rabb'im
Sayfa 14Kitabı okuyor
Güzellik, kime göre?
Şimdi size
“Hüsn-ü Yusuf dur o güzellik timsalidir” desem
Bilirim söylediklerim tartışma açmaktan öteye geçmez
Kime göre güzellik?
Çağlar içinde konulmamış bir kanun?
Hem nerede görülmüş
tek başına güzellik
kendi ayakları üzerinde dursun?
Sayfa 104 - TiyoKitabı okudu
Hım... Görevler çatışmalar askerlik... Bunlar bir yanda dursun. Normal hayatından bahset. Yusuf Agâh Demiral, üsteğmen olmadığı zamanlarda ne yapar?
"Mihra'yı düşünür"
Sayfa 310Kitabı okudu
Yusuf Has Hacip
Ülkeler kılıçla fetholur ama kalemle ayakta durur.
Sayfa 143 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
Birincisi, bizim tarihe bakışımız problemli; kendimize de kendi tarihimize de şaşı bakıyoruz. Kendine bakmasını bilmeyen bir toplumdan bahsediyoruz. Kendine bakış biçimlerinden kesinlikle kendisini anlamasını, tarihî tecrübeyi kavramasını mümkün kılmak şöyle dursun, bunları zorlaştıran bir tecrübe yaşadık.
