Bjørn Jarnsiđa
@Bjorn
Power is always dangerous. It attracts the worst. And corrupts the best. Power is only given to those who are prepared to lower themselves to pick it up.
Alıntı yapıyor olmam o düşünceye katıldığım anlamına gelmez. #ÇEVRIMDIŞI
28 kütüphaneci puanı
518 okur puanı
Aralık 2018 tarihinde katıldı
Okuma Hedefleri
Kaderin değiştirilemeyeceği konusunda en güzel tanım, eski bir edda şiiri olan Fafnismal'in on birinci dörtlüğündekidir: "Kadere karşı mücadele etmek, küçük bir tekne üzerinde şiddetli rüzgara karşı kürek çekmeye benzer." Norslara göre kaderi değiştirmeye çalışmak, işte bu kadar nafile bir uğraştır.
Sayfa 82
"Onu gördükten sonra anladığım ki bugüne dek yaşamımın bir anlamı yokmuş. Onu gördüğüm an tüm hücrelerimle yaşamaya başladım. Bundan sonrası için de tek söyleyebileceğim o olmadan nefes almak istemediğimdir. Ne var ki sonuçta ben bir tanrıyım o ise bir dev. Birlikte olmamız imkansız."
Sayfa 57 - Freyr
Odin ve Thor ile birlikte heykeli bulunan üçüncü tanrı Freyr'dir. Bu bilgiye dayanarak Freyr'in, Nors dininde hayli büyük bir öneme sahip olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz.
Sayfa 24
Okur Takip Önerileri
Odin ve kardeşleri yarattıkları bu insanlardan erkek olana Askr, kadın olana Embla adını verdi. Nors mitolojisine göre tüm insanlar İşte bu iki kişiden türeyip dünyanın dört bir yanına yayıldı.
Sayfa 17 - Bilge Kültür Sanat
Gelişimin en kapsamlı, en derin ve içerik bakımından en zengin öğretisi olarak, Hegel diyalektiği, Marx ve Engels tarafından, klasik Alman felsefesinin en büyük başarısı olarak kabul edilmekte idi. Gelişim ilkesinin, evrim ilkesinin her hangi bir başka formülasyonunun tek-yanlı ve içerik bakımından yoksul olduğunu düşünüyorlardı, ve doğada ve toplumda gerçek gelişim çizgisini (ki bu, çoğu zaman sıçramalar, altüst oluşlar ve devrimler yoluyla ilerler) ancak çarpıtıp, bozacağına inanıyorlardı.
Sayfa 17
Marx, yalnızca şu ya da bu yolla hep din ile bağıntılı olan idealizmi değil, aynı zamanda da -özellikle günümüzde yay gın olan- Hume ve Kant'ın görüşlerini, bilinemezciliği, eleştiriciliği ve olguculuğun değişik biçimlerini de kararlı bir bi çimde reddetti; bu felsefeyi idealizme verilmiş "gerici" bir ödün ve en iyimser anlamla "materyalizmi açıktan açığa geri çevirirken, gizlice, utangaç bir biçimde kabul etme" olarak niteliyordu.
Sayfa 16
Geçen birkaç on yılda ''liberaller'' tarafından yayılan ırk eşitliği yaygarasına rağmen, Nüfus Bürosu son zamanlarda ''Neredeysese 20 yıldır siyahların ekonomik durumunun beyazlara oranla iyileşmediğini'' bildirmiştir. Bu oran ''karma ekonomimizin'' daha özgür olduğu yıllarda iyileşiyordu; ''liberallerin'' Refah Devletinin yavaş yavaş büyümesi ile birlikte bu oran da gerilemeye başladı.
Sayfa 198
Serbest bir piyasada bir insanın ataları, akrabaları, genleri veya vücut kimyası önemli değildir, fakat sadece bir insan özelliği önemlidir: üretkenlik becerisi. Kapitalizm bir insanı kendi bireysel becerisi ve hırsına göre değerlendirir ve buna uygun olarak ödüllendirir.
Sayfa 195
Irkçılığın sadece bir panzehiri vardır: bireycilik felsefesi ve onun politik-ekonomik sonucu olan laissez-faire kapitalizmi.
Sayfa 195
Gücü hangi çete ele geçirmiş olursa olsun, mutlak devlet, sadece kurumsallaşmış bir çete yönetimidir.
Sayfa 194
Kapitalizm, doğası gereği sürekli bir hareket, gelişme ve ilerleme işlemi içerir. Doğanın güçlüklerine karşı insanın hayatını en iyi şekilde ilerleteceği bir tarzda reaksiyon vermesi için en uygun sosyal şartları yaratır. Kapitalizmin, beceri seviyeleri ne olursa olsun üretim işleminde aktif olmayı tercih eden herkesin faydasına çalışır. Fakat o, durağanlığın taleplerine uygun değildir. Realite de öyle.
Sayfa 190
Kapitalizmin büyük faydası, onun insanın hayatta kalma gereksinimlerine ve insanın büyüme ihtiyacına emsalsiz şekildeki uygunluğudur. lnsanları düşünmeye, faaliyette bulunmaya, üretmeye, denenmemişi ve yeniyi denemeye serbest bırakan kapitalizmin prensipleri, çabayı ve başayı ödüllendiren ve pasifliği cezalandıran bir tarzda çalışır.
lşte bu, kapitalizmin eleştirildiği ana sebeplerden birisidir.
Sayfa 186
Çin tarihinin ilk dönemleri hâlâ aydınlatılamamıştır. Aynı şekilde "Çinli" nin ne anlama geldiği sorusu da günümüze kadar tam bir kesinliğe kavuşmuş değildir. Ancak şu kadarını söyleyebiliriz ki, MÖ 2. yüzyılın sonlarında ve 1. yüzyılda, "barbarlara" karşı belirli kültürel özellikleriyle kendini gösteren bir grubun mensupları sonradan "Çinli" olarak adlandırılmıştır. Bu ayrımın çıkış noktası bugüne kadar açıklanamamıştır fakat şurası kesin ki Çin kültürü, birçok yerel kültürün bileşkesinden oluşmuştur. İmparatorluğu birleştiren Qin devletinin hükümdarlarının kökenleri de kendilerinden önceki Zhou yöneticileri gibi "barbar" olarak anılmaktadır.
Sayfa 9 - Runik Kitap
İnsan herhangi bir hayvan gibi sadece içinde bulunulan ana dayalı hareket ederek hayatta kalamaz. Insan, amaçlarını belli bir zaman dilimi içinde planlamak ve başarmak zorundadır; insan, davranışlarını hesaplamayı ve hayatını planlamayı uzun vadeli olarak yapmalıdır. Bir kişinin aklı ne kadar iyi ve bilgisi ne kadar fazla ise, planlamasını yapacağı sürede o kadar uzun olacaktır. Bir medeniyet ne kadar ileri veya gelişmişse, o kadar uzun vadeli davranış gerektirir ve bu yüzden, insanlar arasındaki sözleşmelerin süresi o kadar fazladır ve bu sözleşmelerin güvenliğinin korunmasına duyulan ihtiyaç da o kadar aciliyet taşımaktadır.
Sayfa 168