Dünyada Hamal
@LeyanFerimah
Dünyada Hamal
Üniversite
5 Temmuz
248 okur puanı
Eylül 2017 tarihinde katıldı
gece benim ardımda
taşıdım kara gençliğimi dağların damarında
hep döşümde yaratkan, patlayıcı bir kimya
beynimde hep manalı bir uçurum.
ismet özel
Bütün yitikliğin varlığında, vurgunlar ülkesiyim
Bir yanım hamas bir yanım çaresizlik,
zalimden merhamet bekleyen, vicdanların ötesindeyim
Nedendir gören gözlerin, kalplerindeki hissizlik.
ifşa edilmiş bütün rükunların pençesindeyim.
Zülme sabırdaymış, ruhdaki zahitlik,
Suretperestlerden ubür ettim.
Ümmet gülistan olacakken, bir diken kesilmişim,
Yalnız rahmetinin peşindeymişim.
#filistin
Şeyhü'l Ekber Muhyiddin İbn Arabi Haz. 778 senesinde Gazze sahili Cibaliye'de yazdığı Elif Kitabı'nda "ferd, uyandırılıncaya kadar bilinmez. onu uyuyan diriden kendi suretinde yarattı." der. Günümüze pek uygun. Uyuyan dirileri kendi suretinde yarattı. Müminlik ve şehadet mertebelerine en uygun insanlar.
Okur Takip Önerileri
Yorulmadan, bu yollardan geçilmiyor... Sakiler, yorgunlara daha çok şarap verir.
o olmayınca olmadım yolu hakka, orda oldum hakla diri buldum beka, kendimi kendim yitirdim yine bulamadım kendimi. hep olursun hiç edince kendi kendini, artık arif anlarki gerek enfüste gerek afakta tecelli eden tek zat tek hakikattir.
muhyiddin ibn arabi
füsusul hikem.
#tasavvuf
Olmuşlar değişmez, olmuşlar hayatimizdan kalkan perdelerdir. Perdelerin ardındaki hikmetleri ihlas ile aramak lazım.
İçimde sana hayran ve seni arayan bir inilti var. Nasıl vazgeçsin senden?
#Tasavvuf
İnsan miraç merdiveninde yükselmeye başladığı andan itibaren,
miracının merdivenine göre onun için ilahi bir tecelli gerçekleşir. Çün
kü Allah ehlinden her şahsın kendisine özgü bir merdiveni vardır ki,
başkası onda yükselemez.
velilerin miraçları, himmet miracıdır. Bu miraçta nebiler,
nebi veya resul olmaları yönünden değil, veli olmaları
Yani, ticaret ve memuriyet için mühim vazifelerle bu dâr-ı imtihan olan dünyaya gönderilen insanlar, ticaretlerini yapıp vazifelerini bitirip ve hizmetlerini itmam ettikten sonra, yine onları gönderen Hâlık-ı Zülcelal’ine dönecekler ve Mevla-yı Kerîm’lerine kavuşacaklar. Yani, bu dâr-ı fâniden gidip dâr-ı bâkide huzur-u kibriyaya müşerref olacaklar. Yani, esbab dağdağasından ve vesaitin karanlık perdelerinden kurtulup Rabb-i Rahîm’lerine makarr-ı saltanat-ı ebedîsinde perdesiz kavuşacaklar. Doğrudan doğruya herkes, kendi Hâlık’ı ve Mabud’u ve Rabb’i ve Seyyid’i ve Mâlik’i kim olduğunu bilecek ve bulacaklar.
Mütalaası.
Gidileceğiimiz yerde hercai olmamak için , kendi değerini bilmek gerekir. Dünya bağlarından kurtulmak, kalben değil kesben bağlı olmak, kalbinin ise hastalıkların arasında, külfeter razı, öfkede ileri, ayıplara meraklı halinden riyazet haline sokmak, perdesiz bir aleme kavuşacağımızın imanı ile yaşamak , gönül sefasını tecride çekip, iddia davalarından vazgeçmek adına bir hayat sürebilmek gerekiyor. Feriddun Attar Pendname kitabında diyor ki" elindeki varlıkların hepsi iğretidir, senden geri kalacak bir şey varsa acılarındır. iğreti şeyleri geri vermelidir. hiç kimseyi gördün mü ki altınlarını yanında götürsün.
İbn Hazm nefislerin tedavisinde diyor ki " dünyayı nefsini teslim eden, cevheri taş karşılığında satan gibidir. .. akıl sahibi, nefsine cenetten başka paha görmez.
Fakirliğin kıymetini bil.
Mal yığma.
Tasavvuf dedikoduyu bırakmaktır. Yalnız açlığı gidermek için yemek, hiçbir işe yaramayan alışkanlığı bırakmakla hasıl olur. Nefse güzel gelen şeyleri bırakmak iyi olur. Fakir hali ilimle başlar; yumuşak tabiatla büyür. İlim onu korur. Yumuşaklık ise sevdirir. Tasavvuf sekiz huy üzerinedir:
1- Sahi olmak: Eli açık, cömert olmak; bu adet İbrahim Peygambere (AS) verildi.
2- Razı olmak: Bu âdeti İshak Peygamber (AS) almıştır. Bu
3- Sabır: Bu hali Eyyûb Peygamber (AS) benimsemiştir.
4- İşaret: Bu da Zekeriyya Peygamberin (AS) hususiyetidir.5- Gurbet: Bu da Yahya Peygamberin (AS) hususiyetidir.
6- Kaim ve sade giyinmek: Bu da Musa Peygamberin (AS) meşrebidir.
7- Seyahat: Bu da İsa Peygambere (AS) nasip olmuştur.
8- Fakr: Bunu da Peygamberimiz (SAV) almıştır. Bir Hadis-i Şerifinde:
- “Fakr, benim öğüneceğim şeydir.” Buyurmuştur. Abdulkadir Geylani, Fütuhu'l Gayb
İstediğin şeyden gayretin kadar verilir. Ahmed er Rufai Haz.
Tasavvuf yolu zahiri ve batını hükümlere riayet etmeyi ve her şeyden fani olmayı gerektirir. Geylani haz.
Bizim yolumuz sohbettir. Halkla beraber olmakta şöhret, şöhrette de afet vardır Şahı Nakşibendi
Hakikatte arş ve Beytullah, Allahı bilen arifin kalbidir. Muhyiddin İbn Arabi.
Ete kemiğe büründüm, Yunus diye göründüm, Yunus Emre.
Bilmelisin ki, mülk ve melekût, ez-Zahir ile el-Bâtın isminin sahibidir.
Başka bir ifadeyle (melekût) gayb âlemi ve (mülk) şehadet âlemi
demek olduğu gibi halk âlemi ile emir âlemi de denilir. Mülk kahra ve
zorlamaya konu olandır. el-Melik’in otoritesi altında ezilmemiş olsaydı,
mülk olmazdı. Kendi iradesi olmaksızın sahibinin iradesiyle tasarruf
altına giren kişi mülk olmaz, nafile ibadet yapana benzer. Böyle bir kişi
zorunlu-mecbur kul değil, ihtiyarıyla kul olan kişidir; dilerse efendisini
azleder, dilerse onu başına yönetici yapar. Hâlbuki zorunlu ve mecbur
köle böyle değildir. O efendinin otoritesi altındadır. Hükümdarın emri
mülkün zahirine ve bâtınına nüfuz ederse, bu durum ‘melekût’ diye
isimlendirilirken -bâtına nüfuz etmeksizin- sadece zahire nüfuz etmesi
ise mülk diye isimlendirilir. Her iki nitelik peygamberlere uyarken
mümin ve münafığın varlığıyla ortaya çıkar. Bu itibarla peygamberleri
zahir ve bâtında takip edenler, mümin ve müslümandır. Bâtınında
olmaksızın, sadece zahiriyle peygambere uyan ise münafıktır. Zahirinde
olmaksızın, sadece bâtınında peygambere uyan ise günahkârmümindir.
Allah’ın insana iki göz, yani duyu ve akıl ya da baş gözü ve
basiret vermesinin nedeni, onlarla bu iki niteliği görmesine sağlamak220
Fütûhât-ı Mekkiyye l 6
tır. Çünkü Allah yaratmış olduğu her çifti idrak etmek için iki göz
yaratmışken kendine de çoğul lafzıyla ‘gözleri’ izafe etmiştir; bu lafız
çokluğa delalet eder. Binaenaleyh herhangi bir şeyi herhangi bir tarzda
idrak eden her göz, koruma ve idrak özelliğine sahip Hakkın gözüdür.
İşte Allah’m kendi adına gözleri çoğul yapmasının nedeni budur