Yalnızca insanlardır ki bünyelerinde geçmişi ve geleceği taşırlar; zaman duygusunu bir akış olarak hisseden yaratık yalnızca insandır.
“Yaşam, yalın bir biçimde yaşamdır; akış tektir. Görünmeyen ipliklerle birbirimize bağlıyız.”
Eski uygarlıklar nasıl yıkıldıysa bu yeni uygarlıklar da geçip gidecek. O uygarlığı inşa etmek 50.000 yıl alsa da geçip gidecek. Zaten her şey geçip gider. Geriye sadece kozmik güç ve madde kalır, onlar da ebediyen devam edecek, sonu gelmez bir akış içinde birbiriyle itişip çekişecek o ölümsüz tipleri ortaya çıkarır: rahibi, askeri ve kralı…kimisi savaşacak, kimisi yönetecek, kimisi dua edecek!
Sayfa 60Kitabı okudu
Çoğu insan statiktir. Bundan bir yıl sonra, muhtemelen bugünküyle aynı halde olacaklardır, aynı şekilde davranacaklardır. Ama sürekli akış halindeyseniz, kişisel gelişim ile (ya da öyle demeyi tercih ederseniz kendini- keşfetme ile), sizi hangi rafa koymaya çalışırlarsa çalışsınlar başarısız olacaklardır.
Kimi gereksinimlerimiz geçici olarak karşılandığında, hemen daha fazlasını istemeye başlarız. Mutluluğun önündeki ikinci engel de bu süreğen doyumsuzluktur.
Sayfa 11 - E kitapKitabı okuyor
Medeniyet Tasavvuru
Fütûhat-ı Medeniyye'ye Giriş Kitabı olarak bir önsöz niteliğinde yazılan eser bizlere şunları aktarmaktadır;
Hikmeti yitiren hayat, bayatlar, solar. Hakikati yitiren hayatsa, insanı yalnızca ağlarına bağlar, soldurur. İlim, hakikatin ‘söz' hâlidir. İrfan, hakikatin ‘göz' (kalp gözü) hâlidir. Hikmetse hakikatin öz hâli. İlim, ‘çağrı'dır: İlâhî çağrı. İrfan, ‘çağ'dır: Nebevî çağ. Hikmet'se, çağlayandır: İlâhî ‘çağrı'yla buluşan, nebevî ‘çağ'la oluşan insanın, hakikati çağlayana dönüştürme çabası. İlim, ‘söz'ü zenginleştirir. İrfan, ‘göz'ü derinleştirir. Hikmet'se, ‘öz'ü gürleştirir. İlim, ‘ribat'tır: Hakikate bağlanma. İrfan, ‘irtibat'tır: Hakikatin bağlarını birbirine bağlama. Hikmet'se, ‘râbıta'dır: Bağ kurma, çağ kurma, ‘çağrı'yı gürül gürül akan, insanı yıkayıp arındıran bir ‘çağlayan'a kavuşturma. İlim, ‘bakış'tır. İrfan, ‘akış'tır. Hikmet'se varış. Hâsıl-ı kelâm, ilim, hakikatin toprağa düşürülen tohumudur. İrfan, hakikat ağacının tomurcuklanmasıdır. Hikmetse, filizlenen, yeşeren, tomurcuklanan hakikat ağacının meyveye durması.
Yusuf Kaplan 
Medeniyet Tasavvuru 
Nurullah Birlik
"Barut, elbet yeniden keşfedilecek. Bunu hiçbir şey durduramaz; o bildik, eski hikâye defalarca tekrarlanacak. İnsan ırkı çoğalacak, erkekler savaşacak. Barut yüzünden milyonlarca insan ölecek ve ancak bu sayede, uzun zaman sonra, Ateş ve kanla yazılmış yeni bir uygarlık gelişecek. Ama bunun ne yararı var? Eski uygarlık nasıl çöküp gittiyse, yenisi de gidecek. Yeni inşa etmek belki elli bin yıl alacak fakat o da yok olacak. Her şey yok olur. Geriye sadece daima akış halindeki kozmik güç ve öz kalır ve onlar da devinip tepkimeye girerek, rahip, asker ve kraldan oluşan ve hiçbir zaman son bulmayan karakterleri meydana getirir. Geçmişteki tüm o çağların bilgeliği şu yumurcakların ağzından nasıl da dökülüveriyor. Kimisi savaşacak, kimisi yönetecek, kimisi dua edecek, geri kalanlarsa, uygar devletin emsalsiz mucizelerinin ve muhteşem güzelliğinin gövdesi üzerinde durmak bilmeden tekrar tekrar yükselirken çalışıp didinerek fena halde acı çekecek. O mağaraya sakladığım kitapların hepsini yok etsem de aynısı olacak, ister korunsun ister yok edilsin, orada yazan eski hakikatler yeniden keşfedilecek, eski yalanlar da yeniden hayat bulacak ve kuşaktan kuşağa aktarılacak. Ama ne yararı var..."
Sayfa 76 - Can YayınlarıKitabı okudu
Öyle zamanlar vardır ki, insan hayat ırmağının akış yönünü değiştiremez.
Sayfa 76Kitabı okudu
"Akış" haline girmenin yollarını aramak önemlidir. Akış hali ; yaptığınız işi sizi içine çeken, zamanı ve kendinizi unutturan yüksek tatminle dolu bir uğraşa çevirir.
Sayfa 83
Öyle zamanlar var ki, insan hayat ırmağının akış yönünü değiştiremez.
Akis taktirde tahminler gerçekleşir ve hayat kaldığı yerden devam eder. ..
Herakleitos Felsefesi
“Karşıtların birliği” olarak bilinen bu teoride, karşıt güçlerin gerilimi ve çelişkisi gerçeği yaratan şeydir ama doğası gereği istikrarsızdır. Bu nedenle her şey sürekli değişir : Her şey akış halindedir.
Sayfa 38
"Her şeyin ne kadar hızlı gelip geçtiğini sık sık düşün, şu an olan ile gelecekte olacak olanı. Varoluş sürekli akış halindeki bir nehir gibidir, şeyler sabit bir akıştadır. Nedenleri ise binlerce çeşitlilik gösterir. Hiçbir şey durağan değildir, tam olarak şimdi burada olan dahil."
Marcus Aurelius
Sayfa 105 - Olimpos Yayınları, 4. Baskı: Ocak 2023. AnkaraKitabı okuyor
