Bir kitap okudu
296 syf.
8/10 puan verdi
·
16 günde okudu
Tanrılar ile insanları birbirinden ayıran hiçbir şey yoktur: Biri, diğerinin içine usulca karışabilir.
"Miad'Dib'in Meseleleri
Sayfa 16Kitabı okudu
Okur Takip Önerileri
S: Biraz da kutsal olan baharattan bahset.
Y:Kutsal mı! Kutsal olan herşey gibi melanj da bir eliyle verirken diğeriyle alır. Hayatı uzatır ve onu kullanmakta ustalaşanların kendi geleceklerini görmesini sağlar; ama aynı zamanda korkunç bir bağımlılık yaratır ve insanın gözlerine damgasını vurur: Tıpkı senin gözlerin gibi masmavi yapar onları, insanın gözünde ak bırakmaz. Gözler, görme organları kontrastsız bir şeye, bir örnek görünüme döner
Sayfa 8Kitabı okudu
bilinci odaklandı..odaksız bilinç mekanizmasından kaçındı... bilinçli olarak farkında olmayı seçti... hızlanan kan akışı fazla zorlanan kısımlarında yoğunlaştı...insan yalnızca içgüdüleriyle besin-güvenlik-özgürlük elde edemez.Hayvan bilinci yaşanan anın ötesine geçemediği gibi, kurbanlarının soyunun tükenebileceğini de düşünemez... hayvan yok eder, üretmez. hayvani zevkler duyumsal düzeylerinin civarında kalır ve algısal olandan kaçınır.Yaşadığı evreni görmek isteyen insan, olayları oturacağı bir ağa ihtiyaç duyar. Bilincin nereye odaklanacağını seçmek,bu ağı biçimlendirir.hücresel gereksinimlerin en yoğun şekilde farkında olmanın etkilediği sinir-kan akışı, bedensel bütünlüğü getirir herşey/hücreler/varlıklar geçicidir... içindeki akışın kalıcı olması için uğraş...
Sayfa 18Kitabı okudu
Kötülük ve intikam zinciri
Kabil'in işlediği suçun hikayesinden öğrendiğimiz şey, adaletsizliğin-nereden gelirse gelsin- Kabil'i derin bir şekilde, onu kurbandan infazcıya dönüştürecek kadar derin bir biçimde yaralamış olduğudur. Kabil eğer bir adaletsizliğe kurban gitmeseydi muhtemelen bu suçu işlemeyecekti. Kurban gittiği bu adaletsizlik Kabil'i kardeş katili suçundan aklamıyor ve aldığı ceza meşru; ancak onu bu kötülüğün beşiğinde, insan- muhtemelen her kötülüğün beşiğinde olduğu gibi- söz konusu kötülükten önce gelen bir başka kötülüğü gözlemleyebilir. Kötülük nereden gelirse gelsin ve hangi nedenlerden kaynaklanırsa kaynaklansın kötülük yapılmasına son vermek yerine genellikle daha fazla kötülüğü tetikler. Kötülük, kötülüğü peydahlar; kötülüğün çocuksuz ölmesi nadirdir. Belki de kardeş katlinin kökenine ilişkin bu hikayenin amaçladığı uyarı budur: Eğer intikam zincirini (Gregory Bateson'ın adlandırdığı üzere "bölünerek çoğalan zinciri") kırmak istiyorsak, adaletsizliğin kendi kendini tekrar üreten ve pekiştiren potansiyeline karşı dikkatli olmalıyız.
Sayfa 76Kitabı okudu
"Bilgeliğe en az inandığımız vakit ona en çok ihtiyaç duyduğumuz vakittir"
Hans Jonas
Sayfa 71Kitabı okudu
Gordion Düğümü Ve Luther
Luther sadece itaatsizlik eylemi gerçekleştirmedi, bu eylemini mahkeme karşısında savunmak durumunda da bırakıldı. Ayrıca bu eylem üzerinde düşünmeye mecbur edildi ve itaatsizliğin gerekçesi olarak da, inancın bir özgürlük meselesi olup dayatılamayacağında ve sapkınlığın (yani inancın nesnesine ilişkin alternatif bir yoruma direncin) hiçbir gücün edemeyeceği, hiçbir ateşin yakalayacağı ve hiçbir suyun boğamayacağı ruhani bir mesele olduğunda ısrar etti. Ve yine Luther'in doğumunun 500. yılında II John Paul, hem Protestan hemde Katolik âlimlerinin araştırmalarının Luther'in koyu dindarlığını ikna edici bir biçimde ortaya koyduğunu belirtti. Luther tam da bu koyu dindarlığından , inancından aldığı kuvvetle o inancın resmi versiyonuna karşı çıkabildi. Luther, bu dinin resmi yorumcularına göre diğer herkesin karşısında sessiz kalması gerektiği İncili'in tek otorite olmasına karşı çıktı. Peki öyleyse burada tanıklık ettiğimiz şey nedir? İnanç ve inancın yokluğu arasında cereyan eden bir tartışma mı, yoksa bir inançla bir başka inanç arasında gelişen bir çatışma mı? Kurcalamaya daha fazla direnç gösteren ve koyulaştıkça sığlaşan inançlar mı? Bunu çözmek imkansız bu aslında bir Gordion düğümü.
Sayfa 50Kitabı okudu
