·
618 görüntüleme
Zeki Bey, en azından hakaret etmeden yorumlamış ve çağrıda bulunmuşsunuz, doğrusu budur. Okuduğunuz için de ayrıca teşekkürü hak ettiğinizi düşünüyorum, hiç kimsenin bu kitabı okuyarak ateist olacağını düşünmüyorum, o kadar kolay değil. Din tartışmasına girmeyeceğim ama bu konu sizinle uzun uzadıya tartışılabilir gibi görünüyor ancak ona vakit yok, sanal da olmuyor zaten. İyi okumalar.
ben de kitabı yeni okumaya başladım.
--> Kullanılan Hadislerin yaşandığı olaylar bazen gözardı edilerek anlam ve zaman bütünlüğü kaybettirilmiştir.
demişsiniz. zaman bütünlüğü tabii ki korunsun ama korunmak zorunda mı? ayetler allahın kelamı, hadislerden peygamberler peygamberi, son peygamberin sözüyse zamandan ar'ı olmak ve yanlış anlamaya mahal vermeyecek şekilde kolay anlaşılır olmak zorundadır.
sen bugün ben kuranı'n bu bu ayetlerini almıyorum, bu bu hadisleri de saymıyorum diyebilir misin? diyemezsin. bunlar allahın kelamı olduğuna göre bundan 50bin yıl sonra da, 50 milyon yıl sonra da geçerli olmalı. zamandan bağımsız olarak tüm zamanlarda, tüm insanlar tarafından anlaşılabilir ve tüm toplumlar tarafından uygulanabilir olması lazım.
bence burada sen kendi kendini "dezenforme" etmişsin.
yorumunuz için teşekkür ederim. zaman bütünlüğü tüm metinler için korunmak zorundadır. Buna etimoloji deniyor. her kelime veya her deyiş, her dönemde aynı anlamı ifade etmiyor malesef. Peygamberlerin zamandan arı olmak yada global bir norm oluşturmak zaman ötesi gerçekleri konuşarak insanlara sadece kendi zamanları değil tüm zamanları kapsayacak bilgiler vermek zorunda olduklarını neden beklediniz onu anlayamadım. Kuranda geçen birçok peygamber kendi zamanı hatta coğrafyasının dışını bile görmeden peygamberlik yapmıştır. kaldı ki peygamber sayısı sadece kuranda geçenlerle sınırlı değil, aksine 100-200bin arası rivayet edilmektedir. Sonuçta peygamberler de insan ve peygamberlikle müşerref oluncaya kadar kendi zaman ve mekanlarında yetişmekle sınırlılar. kaldı ki insan üstü varlıklar olduklarını varsayalım; muhatap oldukları varlıklar insanlar. onlar kendi zaman ve mekanlarını aşıp küresel bir kültüre nasıl entegre olacaklar? daha doğru bir örnekle 500'lü yılların insanına 3000'li yılların normunu hangi kelimelerle anlatacaksın? bugün binlerce yılın birikimiyle oluşan normlar 50 yılda bir değişirken, Siz peygamberlerin mükemmel birer absolü olması gerektiğini savunarak islamın absolü olması gerektiğine, oradan da olamadığı kanısına varmaya çalışıyorsunuz. fakat öyle değil. islam sınırlamaktan çok yol göstericidir.
Hadis konusuna gelince, Ayetlerin tabiki inkarı söz konusu değil, fakat sizin söylediğiniz kıstasların dışında zamanın dışında kalmışlık ayetler için geçerli değildir. Çünkü ayetler birşeylerin nasıl'ını açıklamaz. nasıllar günden güne değişebilir. Hadisler nasılları açıklamıştır. Namaz kılmayı ayetle, namaz nasıl kılınırı hadisle öğreniyoruz. birisi kalkıp peygamber bir şey için Allah'a kurban keserken yanında bulunurken, bir başkası da uzaktan peygamberin bir hayvanı devirip boğazladığını aktarsa, Turan Dursun gibilerde Muhammed durup dururken hayvan öldürmekten zevk alırdı işte kanıtı diye 2. kişinin rivayetini yazarsa buna dezenformasyon denir.
kendimi neden dezenforme ettiğimi anlayamadım o yüzden?
Bu kitap için söylediklerimin arkasındayım. Bu kitapla ateist olunmaz. ateizme hakarettir. Bu kitap sizi sadece kalitesiz bir islamafobik yapar.
2 sonraki yanıtı göster
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.