En - Necat: Felsefenin Temel Konuları
İbn-i SinaEn Eski En - Necat: Felsefenin Temel Konuları Gönderileri
En Eski En - Necat: Felsefenin Temel Konuları kitaplarını, en eski En - Necat: Felsefenin Temel Konuları sözleri ve alıntılarını, en eski En - Necat: Felsefenin Temel Konuları yazarlarını, en eski En - Necat: Felsefenin Temel Konuları yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
" Her şeyin bir tür sebeple bozuluşa uğraması, kendisinde bozuluşa uğrayan bir kuvve ve bozuluştan önce devam eden bir fiilin bulunması durumundan dolayıdır. Tek bir şeyde tek bir yönden bozulan bir kuvve ve devam eden bir fiilin olması imkansızdır. Aksine onun bozuluşa hazırlaması devam eden bir illetten dolayı değildir. Çünkü kuvvenin anlamı fiilin anlamından farklıdır. "
Kabalcı Yayınları
" (...) Maddede bulunan basitlerin bozuluşa uğrama kuvvesi cevherlerinde değil maddededir. Her varlığın bozuluşa uğramasının gerekli olduğuna delil, devamlı olma ve bozuluşa uğrama kuvvelerinin sınırlılığı yönündedir. Bu, ancak madde ve suret olmasından dolayı gerekli olur. "
Kabalcı Yayınları
" Var olanın isim olmaksızın açıklanması mümkün değildir. Çünkü o her açıklamanın ilk ilkesidir. "
Kabalcı Yayınları
İradeyle hareket ve tikelleri idrak etmek açısından organlara sahip doğal cismin ilk yetkinliği olarak tanımlanan hayvansal nefs, istekli hareket etmekte ve cüz’i nesneleri kavramaktadır. Hayvanî nefs, hareket ettirici (el-kuvvetü’l-muharrike) ve kavrayıcı (el-kuvvetü’l-müdrike) olmak üzere iki kuvveye sahiptir. Hareket ettirici güç sayesinde bedene aksiyon kazandırır. Hareket ettirici gücün, zevk elde etmek için yönelinen şeylere doğru hareket ettiren yetisi (elkuvvetü’l-şeheviyye) ve yararsız olan şeyleri geri çevirme yetisi olan el-kuvvetü’l-gadabiyye kuvvetleri de bulunmaktadır.
Sayfa 146
Zihin, nefsin ilim elde etme yönüne özgü kılınmış bir kuvvedir. Zeka ise hads [sezgi] için istidat olan bir kuvvedir. Hads, matlup vazedilirse orta terime ulaşmak için ya da orta terim vazedilirse büyük terime ulaşmak için bir harekettir. Kısaca, bilinenden bilinmeyene intikal süratidir. Nitekim ayın güneşe yakın ve uzaklığı durumlarında aydınlanmanın oluştuğunu gören ve güneşten aydınlandığını sezen kişi böyledir..
Sayfa 83 - Kabalcı/ pdfKitabı okuyor