Hilâfetin İlgasının Arka Planı
Mustafa Sabri EfendiEn Yeni Hilâfetin İlgasının Arka Planı Sözleri ve Alıntıları
En Yeni Hilâfetin İlgasının Arka Planı sözleri ve alıntılarını, en yeni Hilâfetin İlgasının Arka Planı kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Dini Siyasete Alet İçin Değil, Siyaseti Dine Alet Etmek İçin
Ülkemizde dini siyasetten soyutlayanlar, ulemaya yakışmaz ve kıymetlerini düşürür gerekçesiyle, âlimlerin siyasetle uğraşmasına karşı çıkarlardı. Böylece siyaseti sadece kendilerine hasrederlerdi. Alimlerin ellerini öperek onların kendilerini çok saygın kimseler olarak düşünmelerini sağlıyorlardı. Onları acizler konumuna düşürerek aldatıyorlardı.
Sayfa 202Kitabı okudu
Tek Adam Yönetimi
Zira, ümmet şurası, Büyük Millet Meclisi, cumhuriyet, demokratik hükümet, tek şahıs yönetiminin kaldırılması gibi kulağa hoş gelen güzel kavramlar, Mısırlıları aldatmaya yetse de, her gün bu kavramların tam zıddını yaşayan Türk halkını aldatmaya yetmez.
Bu kavramların gerçekleşmesi halkın irade ve isteğine bağlıdır. Oysa şura meclisi veya Büyük
Sayfa 183Kitabı okudu
Mustafa Kemal'in hilâfeti yetkilerinden soyutladığı sıralarda Avrupa'da ise Hıristiyanlar bir bütün olarak örgütlenme amacıyla konferans düzenliyorlardı.
31 Ağustos 1927 tarihli Fransız Aksiyon gazetesi şöyle yazıyordu: Doğu Ortodoks Kilisesi temsilcileri, Rusya, Romanya, Ermenistan, Suriye, Bulgaristan, İskenderiye Patrikhanesi, Antakya Patrikhanesi, Kudüs Patrikhanesi, Kıbrıs ve Atina Patrikhanesi, Anglikan ve Pro- testan kiliseleri temsilcileriyle bir araya geldiler ve teorik ihtilaflarına ve görüş ayrılıklarına rağmen, tüm kiliseler bütün Hıristiyan halklara ortak bir bildiri yayımlayarak, Hıristiyan birliğinin zarûret ve şartla- rının belirlenmesi kararını aldıklarını açıkladılar. Bu, arzu edilen bir- liğin gerçekleştirilmesi doğrultusunda atılmış bir adımdır."
Soruyoruz, İslâm devletleri hilâfet çatısı altında bir bütün iken, daha sonra kimin çıkarı için parçalandı? Hilafet nizamını korumakla be- raber, Kemalistlerin iddia ettikleri bozukluk ıslah edilemez miydi?
Sayfa 167Kitabı okudu
Batıyı Körü Körüne Taklit
Bizde yüksek okullarda ders veren bu adam ve benzerleri şöyle derler: "Dileyen dinine sarılır ve gereği gibi ibadet eder. Ancak kilisenin devlet işlerine karışmaması, yetki ve otorite talep etmemesi gerekir."
Bu düşünceyi, aynen Avrupa'dan, özellikle de Fransız Devrimi'nden almışlardır. Onun için aynen kilise lafzını tekrar ediyorlar ve bununla camileri ve dinî otoriteyi kastediyorlar. Oysa İslâm dini, bireysel, toplumsal ve siyasal hükümler ihtiva eder. İslâm dini bir hükümet öngörür ve Müslümanların bu hükümetçe yönetilmelerini zorunlu kılar. İslâm toplumunda en güçlü ve etkin otorite, dinî otoritedir. Mantık ve iknanın aciz kaldığı yerde, dini otoriteye başvurulur. İ'la-yı kelimetullahın garantisi budur. Dolayısıyla İslâm dini, gücün kendi elinde olmasını öngörür; buna razı olmayanlar ise onun düşmanıdırlar.
"Kim Allah'ın hükmüyle hükmetmezse, işte onlar kâfirlerin ta kendileridir." (Mâide, 44)
Sayfa 165Kitabı okudu
Kemalistlerin yaptıklarını din ile bağdaştırmaya, din usûlüne uydurtmaya uğraşıyorlar; olmuyor. Bu kez, dini Mustafa Kemal'e uydurmaya çabalıyorlar.
Aksi halde din, meşhur Ezher âlimlerinden Şeyh Yusuf ed-Decevi'nin dediği gibi olurdu:
"Ya din ve vatan için, ila'y-ı kelimetullah için savaşan mücahidlerin düşmanlarının, hırsız ve hainlerin karşısına dikilir, büyüklerimizin yolundan gider, yeryüzünün en ileri ve müreffeh toplumu oluruz; ya da bizi gerileten bu dini, hayatımızdan çıkarırız."
Şeyhin ila'y-ı kelimetullah için savaşan mücahidlerden maksadı, Mustafa Kemal ve arkadaşlarıdır. Hırsız, hain ve mücahid düşmanları olarak nitelediği kimseler ise, Sultan Vahdeddin ve biziz. Bu adamın sözlerinden şöyle bir anlam çıkıyor: Bu din ya bize Mustafa Kemal'e saygı ve sevgiyi, muhaliflerine de kin ve öfkeyi emreder; ya da biz bu dini hayatımızdan sileriz.
Anlaşılan adamın Mustafa Kemal'in mücahidliğine, takva ve dürüstlüğüne, bizim de hainliğimize olan inancı, dinine olan inancından daha fazladır.
Sayfa 133Kitabı okudu
Hilafetin İki Rüknü
Burada halife ve hilâfet konusundaki mezhebimi tescil etmek istiyorum. Hilafet; İslâmî hükümetlerden herhangi birisinin ayrıcalıklı sıfatı değil, herhangi bir hükümetin İslâm şeriatını uygulamak üzere Rasûlullah (sav)'ın hükümetine niyabet (vekalet) etmesinden ibarettir.
Hilafetin iki rüknü vardır: 1) hükümet, 2) niyabet."
Bu iki rükünden birinin yokluğu, hilâfetin geçersizliğini gerektirir.
*Müellifin hilafeti tarifi tüm Müslümanların icmaı üzerinedir. İmam Mâverdî'nin tarifi şöyledir: "Dini korumak ve dünya siyasetini yürütmek amacıyla Rasûlullah (sav)'a vekâlet etmektir." Ahkâmü's-Sultaniye
İbn Haldun ise Mukaddime'sinde şu tarifi getirmiştir: "Şeriat sahibine, dini korumak ve dünya siyasetini yürütmek amacıyla niyabet etmeye hilâfet veya imamet denir. Bu işi üstlenen de halife ve imam lakabını alır."
Sayfa 125Kitabı okudu