İlkçağ Felsefesi - Hint, Çin, Yunan
H. J. StörigEn Yeni İlkçağ Felsefesi - Hint, Çin, Yunan Sözleri ve Alıntıları
En Yeni İlkçağ Felsefesi - Hint, Çin, Yunan sözleri ve alıntılarını, en yeni İlkçağ Felsefesi - Hint, Çin, Yunan kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Şaka sanmayın bu sözü:
Sürdüğünüz iz yanlış iz.
Değil mi doğanın özü,
insanın gönlündeki iz.
Goethe
Gerçeği sözcükler söyleyemez. Bunlar yalnızca çeneyi yorar.
"Yaşamımın avunç kaynağı bu olmuştur. Ölümünün de avunç kaynağı bu olacaktır."
Vedaların eski döneminin ilahilerinin dünyaya dönük, yaşam dolu havasına karşılık Upanişadların havası oldukça karamsar ve ağırdır. Bir Upanişad'da ülkesini terk ederek yaşamın anlamını bulmak umuduyla ormanlara giden bir raca’dan (raja, kral) söz açılıyor. Raca yaşamın anlamını aramakla uzunca bir süre geçirdikten sonra sonunda bir bilgeyle karşılaşır. Ona, nasıl mutlu olabileceğini sorar. Bilge önce konuşmak istemez, sonra şunları söyler:
"Ey saygıdeğer kişi! Bu kemikten, deriden, kastan, ilikten, etten, ersuyundan, kandan, gözyaşın dan, çapaktan, sümükten, tükürükten, terden, boktan, çişten, ödden ve salyadan oluşan, kokuşmuş vücutla nasıl mutlu olunur! Bu isteklerin, öfkenin, kızgınlığın, tutkunun, korkunun, kuşkunun, ürkekliğin, kıskançlığın, özlemin, tiksinmenin, açlığın, susuzluğun, yaşlılığın, ölümün, hastalığın ve daha başkalarının uğrağı olan bu vücutla nasıl mutlu olunur! Hem, bu dünyada her şey gelip geçici, bu sinekler ve böcekler ve benzerleri gibi, şu otlar, ağaçlar gibi önce oluyor sonra yok oluyor. Dahası da var - denizlerin kuruması, dağların devrilmesi, demirkazığın titremesi, fırtınaların kopması, yerin çatlayıp göçmesi... Bütün bunların olabildiği bir yerde nasıl mutlu olunur! Sonra, bir gün her şeyden bıkılır; sonra yine her şeye yeni baştan başlanır!"
Ksenofanes.
Ksenofanes, Eski Yunan dinine ve saçma inançlarına karşı felsefenin ilk sarsıcı ve korkusuz saldırısını başlatan kişidir. Çok sayıdaki, insan biçimindeki ve insanca zaafları ve kusurları bulunan Yunan tanrılarının tanrı olarak nitelenmesinin bile yakışık almayacağını belirtmiş; Homer (Homeros) ve Hesiod'u (Hesiodos) hırsızlık, dolandırıcılık, eşini aldatma gibi insanlar arasında bile çirkin ve ayıp sayılan şeyleri tanrılara yakıştırmakla suçlamıştır. Günümüze yalnızca birkaç parçası kalmış olan eğitici bir şiirinde insan biçimli (antropo- morph) tanrı kavramını alaya almaktadır
Pisagor «filozof» sözcüğünü bizim bildiğimiz anlamda kullanan ilk kişiymiş. O zamanki geleneğe uyarak kendisini «sophos (bilge)» olarak nitelemekten kaçınarak alçakgönüllülükle «philosophos (bilgi aşığı, bilgelik seven)» sanını benimsemiş.
Thales.
En güç olan şey nedir?" sorusuna "Kendi kendimizi tanımak!"; "En kolay şey nedir?" sorusuna "Başkalarına öğüt vermek!" ve "Tanrı nedir?" sorusuna da "Başı sonu olmayandır." diye yanıt vermiş;
"Nasıl iyi ahlaklı oluruz?" diye sorulduğunda da "Başkalarında kınadığımız şeyleri yapmayarak!" demiştir
Derin düşüncelere ve güzel sanata yatkınlık ve ilgi, olağan ve kural dışı sayılması gereken şeylere bile gösterilen geniş bir hoşgörü, sağlıklı ve yere sağlam basan gerçekçi bir tutum ve açık görüşlülük bir araya gelince felsefi düşünce ve arayışların şaşılacak parlayışı için gerekli olan tüm ön koşullar olgunlaşmıştır.