İslam'ın Siyasal Söylemi
Bernard LewisEn Yeni İslam'ın Siyasal Söylemi Sözleri ve Alıntıları
En Yeni İslam'ın Siyasal Söylemi sözleri ve alıntılarını, en yeni İslam'ın Siyasal Söylemi kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Bizde gerçek laiklik zor diyor yazar kısacası!
Klasik İslam'da kilise ile devlet ayrımı hiç olmamıştır. Hristiyanlikta ise müritlerine Sezar'ın hakkı Sezar'a Tanrı'nın hakkını Tanrı'ya vermelerini söyleyen bu dinin kurucusuna kadar, eskilere uzanan iki otoritenin birbirinden ayrı varlığı söz konusudur. ..
Bütün bir Hristiyan aleminin tarihinde her zaman iki otorite olmuştur; Ruhani ve dünyevi. Her birinin ayrı hiyerarşisi ve örgütsel yapısı olmuştur. Batılılaşma öncesi İslam'da ise hep tek bir otorite olmuştur, bu nedenle ayrılık söz konusu olmamıştır.
Sayfa 13Kitabı okudu
Yönetimin sınırlanması gerektiği anlayışı, daha ilk zamanlardan itibaren, İslam'ın hiç yabancı olmadığı bir konudur. Gerçekten de ilke olarak, Müslüman yöneticiler Hıristiyan monarklar kadar geniş yetkilerle donatılmamıştır. Bunun nedeni, Müslüman bir hükümdarın yasa yapmak ya da yasaları değiştirmek hakkına sahip olmayışıdır..
Sayfa 199 - Kronik KitapKitabı okudu
Hicret olayı Peygamber'in misyonunda bur dönüm noktasıydı. Daha sonraları İslam takviminin başlangıç tarihi olarak benimsenmesi de bunu gösterir..
Sayfa 189 - Kronik KitapKitabı okudu
Yönetimde ancak bir Müslüman meşru sayılabilir..
Sayfa 185 - Kronik KitapKitabı okudu
Sünniler arasında çoğunluğun görüşü ise günahkâr da olsa, hükümdara itaat gerektiği yolundadır..
Sayfa 184 - Kronik KitapKitabı okudu
O dönemin yazarları, hükümdarların kötü yönetim gösterebileceği gibi, onların yetkili kıldığı memurların da suiistimallerde bulunabileceğini biliyorlardı. Fakat ortalığın daha da kötüleşmemesi ve ayaklanmaların, kargaşaların çıkmaması için, tiranlığa kaçmış olsa bile, mevcut yönetime, mevcut sisteme itaati gerekli gördükleri anlaşılmaktadır. Bu dönemin din ve hukuk bilginleri, yine de hükümdarları adil olmaya, yüksek rütbeli askeri ve mülki yöneticileri zulümden ve baskıcılıktan, yolsuzluklardan uzak kalmaya davet amacıyla sofuca duygulardan, imanı servete üstün tutmaktan, iyi ahlaklı olmaktan söz ederlerdi..
Sayfa 180 - Kronik KitapKitabı okudu
İslam'ın ilk zamanlarında hukukçular meşruiyet ve adilik üzerine çok ısrar etmişlerdir. Meşruluk, hükümdarın tahta getirilmek için gereken niteliklere sahip olması ve bu yere göreneklerin gerektirdiği hukuka uygun süreçler içinde gelmiş olması demektir. Adalet ise hükümdarın İslam şeriatına uygun hükümdarlık yapmasıdır. Meşruiyet koşuluna uymayan yollarla hükümdarlığa gelen yöneticilere gasp; adalet koşuluna uymayan yöneticiye ise zalim denmektedir..
Sayfa 177 - Kronik KitapKitabı okudu
Meşru bir Müslüman hükümdarın en tipik örneği Ümmet, yani dinsel ve siyasal İslami topluluğun başı olan imam ya da halifedir. Hükümdar kendisi adına hareket edecek kişileri atama yetkisine sahip olduğu için, onun adına yönetme yetkisini usule uygun kullanan askeri ve sivil memurlara itaat da hükümdara itaatın bir uzantısıdır..
Sayfa 177 - Kronik KitapKitabı okudu
Hükümdar meşru ise Müslüman tebaanın tam ve itirazsız itaati söz konusudur. Hükümdar meşruiyet kazanmamış ya da hükümdar olduktan sonra yaptıkları yüzünden meşruiyetini yitirmiş biriyse itaat etme görevi de sona ermekte, hatta itaat etmeme görev haline gelmektedir..
Sayfa 170 - Kronik KitapKitabı okudu
Otoritecilerin yaptığı gibi, radikaller de Peygamber'in hayatından çıkardıkları dersleri destekleyici metinleri Kur'an'dan ve hadislerden bulmuşlardır. Başta, Mısır'daki Firavun ile ilgili yerlerde Allah'ın müminlere putperest ve günahkâr yöneticilere itaat etmemelerini buyurduğu sureler olmak üzere, Kur'an'da bu konuda birçok ayet bulunmaktadır. "Ve Allah'tan korkunun bana itaat edin; müfritlerin, yeryüzüne fitne saçan ve kendini ıslah etmeyenlerin emirlerini tutmayın". Bu ve bu gibi ayetlerden çıkan sonuç, kötü yöneticilere itaat etmemenin bir görev olarak verildiğidir..
Sayfa 168 - Kronik KitapKitabı okudu