Kıssaların Dili
Mustafa ÖztürkSözler ve Alıntılar
..kıssalar iman ve güzel ahlakla donanmış insanların teşekkülüne katkı sağlayan bir araç mesabesinde olup çok büyük bir kısmı ilahi hitaba bizzat muhatap olan toplumun kültür dünyasına aitti.
Sayfa 8 - Ankara Okulu
Kâinattaki her şey Allah tarafından yaratıldığına göre kötülük de onun mahlukudur. Daha açıkçası, kötülük Allah'ın kosmos planının zorunlu bir parçası olarak yaratılmış ve Kur'an'da da İblis ve Şeytan diye adlandırılmıştır. Iblisin cinlerden olduğunu ve cinlerin de ateşten yaratıldığını bildiren ayetler dikkate alındığında bu ismin soyut ama nesnel gerçekliği bulunan bir varlığa delalet ettiği söylenebilir. Bununla birlikte, kimi zaman iblisin diğer ismi veya sıfatı olarak kullanılan Şeytana ait özellikler hesaba katıldığında bunun Kötülüğe ilişkin bir kişiselleştirme olduğunu, dolayısıyla Kur'an'daki kıssanın âfak ve enfüsteki iyilik-kötülük çatışmasına dikkat çeken bir temsil olduğunu söylemek gerekir.
Sayfa 127Kitabı okudu
Kur'an'a göre dünya imtihan dünyasıdır. Imtihandaki temel espri ise dünyada iyiliğin yanında kötülüğün de mevcut olmasıdır. Diğer bir deyişle, Herşey zıttıyla kaim olsun ki imtihan anlam kazansın. Allah'ın niçin İnsan denen ve fıtratında zıtların çatışkısını barındıran bir imtihan varlığı yaratma ihtiyacı duyduğunu bilmiyoruz ve bunu bilme imkanına da maalesef sahip değiliz.
Sayfa 127Kitabı okudu
Hissi mucizelerle ilgili rivayetlerin haberi vahid türünden olması ve kesin bilgi değeri taşımaması gibi teknik konular bir tarafa ve bu tür rivayetler bize öyle geliyor ki Müslümanların bilhassa Hıristiyanlar ile polemiklerinde Hz Muhammed'in en azından mucize konusunda Hz İsa'dan aşağı kalır bir yanı olmadığı fikrine mesnet kılmak için uydurulmuştur.
Sayfa 65Kitabı okudu
Kur'an'ın teosentrik(Allah Merkezli) dil dizgesi içinde nesneler dünyasındaki doğal olaylara ait sebeplerin hazfedilip sırf sonuçların zikredilmesi Biz müslümanlar tarafından genellikle mucize diye kavramlaştırılmıştır.
Sayfa 18Kitabı okudu
Doğada olup biten bir şeyi anlayıp kavrayamayınca doğrudan doğruya Tanrı'nın iradesine bağlamak suretiyle bildik anlamda "mucize" diye kavramlaştırmak, Spinoza'nın ifadesiyle, hem budalalıktan başka bir şey değildir, hem de cehaleti kabullenmenin gülünç bir biçimidir.
Sayfa 20Kitabı okudu
Adem kıssası gerçekten yaşanmış bir hadisenin yalın aktarımından ziyade sanki insanın kozmik kaderine ilişkin bir drama niteliğindedir. Ancak bu nitelik kıssanın büsbütün bir efsane ya da masal olduğunu imlemekten ziyade insanoğlunun yeryüzünde yaşam serüvenine ilişkin çok temel bir hakikatin dramatize edilmiş anlatımı olduğunu gösterir.
Sayfa 152Kitabı okudu