Tarihte Araplar
Bernard LewisTarihte Araplar Gönderileri
Tarihte Araplar kitaplarını, Tarihte Araplar sözleri ve alıntılarını, Tarihte Araplar yazarlarını, Tarihte Araplar yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
"Mekke nüfusu çeşitliydi. “İç Kureyş" adıyla tanınan merkezi ve hâkim unsur iş adamları, tacirler, girişimciler ve transit ticaretinin gerçek sahiplerinden oluşan bir çeşit tüccar aristokrasisinden ibaretti. Onlardan sonra, "Dış Kureyş" denilen, şehre nispeten yeni yerleşmiş olanlardan müteşekkil, mütevazı hukuka sahip ufakça tacirler topluluğu ve nihayet yabancılar ve bedevilerden meydana gelen "işçi sınıfı" yer alıyordu. Mekke dışında "Kureyş Arapları" yani tâbi bedevi kabileleri bulunuyordu."
"En önemli tanrılardan üçü Menât, Uzza ve Allat idi ki, sonuncusunu Herodotos zikreder. Bu üç tanrı, genellikle daha yüksek bir tanrıya, Allah'a tâbi bulunuyordu."
"Şeyh kabile efkârını belirlemekten ziyade, buna uygun hareket eder, vazife yükleyemez ve ceza veremezdi. Şeyhin “idarecilik" vazifesi emretmekten çok, hakemlik yapmaktı. Şeyh zorlama kudretine sahip olmadığı gibi, makam salâhiyeti, hükümdarlık, kamu cezası vb. kavramları da göçebe Arap toplumunda nefret uyandırırdı. Şeyh kabilenin yaşlıları tarafından "Ehlü'l-beyt" adıyla tanınan tek bir ailenin üyesi arasından seçilirdi."
"Güney Arabistan'ın servet ve bereket ülkesi olduğu hakkındaki efsanevi şöhreti, buradan gelen veya daha uzak ülkelerin mahsulü olduğu halde, bu yolla Akdeniz bölgesine ulaştığından yanlış olarak Güney Arabistan malı sanılan baharat yüzündendi."
Sayfa 5Kitabı okudu
"Sabálıların Afrika da geniş sömürgeler meydana getirdikleri ve adını Güneybatı Arabistan kavmi Habasat'tan alan Habeşistan Krallığı'nı kurdukları anlaşılıyor. Etiyopya'nın Arapçadaki adı da Habeşistan'dır."
"Haçlılar devri Batı vakayinamelerinin birçoğunda bu kelime (arap) yalnız Bedeviler için kullanılıp Yakın Doğu'nun Müslüman halk kitlesine "Sarazen" adı verilir."
Ömer Selman'a sordu: " Ben hükümdar mıyım yoksa halife mi?"
Selman şöyle cevap verdi : Eğer Müslüman ülkesinde bir dirhem, yahut az veya çok vergi alırsan ve bunu kanunsuz bir şekilde kullanırsan sen halife değil hükümdarsın, demiştir.
Ve Hz. Ömer bunun üzerine ağlamıştır.
Sayfa 91Kitabı okudu
Halife manevi güce sahip değildi; o ne mevcut düzeni değiştirebilir ne de yeni bir nizam koyabilirdi.
Sayfa 181Kitabı okudu
Abbasîler iktidara dinî bir hareket sonunda geldiler.
İktidarlarının dinî görünüşünü ortaya koymaya çalışarak halkın sevgilerini korumağa gayret sarfettiler. Başlangıçta din adamlarını ve fakihleri hoş tutmaları ve en azından halk arasında dinî kaidelere saygı gösterme hususunda ıs rar etmeleri dikkati çekmektedir. Bir Arap tarihçisi şöyle demektedir: "Bu hanedan dinî ve dünyevî kudretin birleştirildiği bir siyaset ile dünyayı idare etti; insanların iyileri ve dindarları dinî hislerle, diğerleri ise korku ile onlara itaat ediyordu."
Türkler, İslamiyet'i kabullerinden kısa bir zaman sonra siyasî bakımdan İslâm dünyasının kaderine hakim olmuşlardır. Selçuklular ve özellikle Osmanlılar zamanında Türk tarihi ile İslâm tarihi artık içiçe girmiştir.
XIX. ve XX. yüzyıllarda Batı'nın tesiri, İslâm toplumunun bütün geleneksel yapısını ve onun fikrî paraleli olan düşünce tarzını tehdit etti.
Sayfa 193Kitabı okudu