Türkiye'de Çağdaşlaşma
Niyazi BerkesEn Yeni Türkiye'de Çağdaşlaşma Sözleri ve Alıntıları
En Yeni Türkiye'de Çağdaşlaşma sözleri ve alıntılarını, en yeni Türkiye'de Çağdaşlaşma kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Askerî ve sivil kıyafet ve görünüşte de bu modele göre, olanak sınırları içinde, değişmelerin kaçınılmazlığını kavrarsak o zaman içten çağdaşlaşma ile dış görünüşte çağdaşlaşma arasında büyük bir ayrım olabileceğini sanmak güçleşir.
Sayfa 195Kitabı okuyor
Dünyadaki değişikliklerin farkında olmayan, coğrafya bilgisinden yoksun olan adamların elinde devlet yönetmek pusulasız gemi yürütmek gibi bir şeydir.
Sayfa 54 - Yapı Kredi YayınlarıKitabı okudu
Kavram ve anlam sorunu
Tanzimat döneminin genç kuşak aydınlarından söz edildiği zaman, bunların Plutarkhos'u, Rousseau'yu, Montesquieu'yü, Volney'yi, Voltaire'i çevirdikleri söylenir; fakat bu çevirilerin hiçbiri elimizde yoktur.
Saffet Paşa'nın Mektubu'ndan:
Osmanlı reform yoluna ciddi ve samimi olarak girmedikçe, Avrupa uygarlığını "bütünü" ile anlamadıkça, devleti'ni gerçek bir uygar Avrupa devleti haline getirmedikçe, Osmanlı'nın Avrupa'nın karışmalarından ve efendiliğinden asla kurtulamayacağını söyler.
Bu yapılmadığı takdirde Osmanlı prestijini, haklarını, hatta bağımsızlığını kaybetmeye mahkumdur.
Eğitim:
Arapça, Farsça, Grekçe, Latince, Fransızca ve İtalyanca bilen İshak Efendi'nin matematik kitabı, 1831'de dört cilt olarak basılmıştı. Bu kitabın önemi, yalnız çağdaş matematik ve fizik bilimlerini ilk kez Arapça'dan Türkçe'ye uyarlamasından değildir. İshak Hoca aynı zamanda ilk kez bazı çağdaş bilim terimlerini Avrupa dillerinden alıp Türkçe'ye getirmiştir. Örneğin "mihanik" , "elektrik" terimleri Türkçe'ye onunla girmiştir.
İlk kez kadın öğretmen tayini 1873'te oldu. 1881'de ilk kez bir mezuniyet töreninde bir kadın söylev verdi. Kadınların okul yönetimi işlerine tayinleri 1883'te başladı ve bu tarihten sonra vilâyetlerde de bu yol açılmış oldu ki bu dönem Tanzimat dönemine değil, Abdülhamit dönemine rastlar!
Hanefî olan Osmanlı geleneğinde, birçok İslâm devletlerinden farklı olarak kadı yalnız şeriat hukukunu değil, kanun hukukunu da uygulayan bir yargıç olmakla birlikte, kadının yargısına geniş bir alan bırakılıyordu. Şeriat ve kanunu birleştiren bir sistemin düzenli gidişinde iyi işleyen böyle bir adalet sistemi, o sistemde hem siyasal hem dinsel bozuluş başlayınca zulüm, adaletsizlik, rüşvet, yetkiyi kötüye kullanmak gibi korkunç sonuçlara yol açar. Tanzimatın karşılaştığı en büyük sorun bu duruma çözüm bulmaktı.
Tanzimat'ın belki en önemli girişimi olan kanunlar yapma akımının medenî hukuk aşamasına gelindiği zaman devlet hukuku ile şeriat hukuku arası ilişki sorunu olarak başladı.