i̇
İslam Hukuku
Evlilik insan hayatındaki sosyal değişimin en önemlisi olarak nitelendirilebilir. O halde bu değişim Müslüman bireyin hedeflediği yere doğru onu götürme de sapma göstermeyeceği bir şekilde gerçekleştirilmelidir.
Sayfa 106Kitabı okudu
Bazen 40‘da da Râşit olamayan oluyor
Geçmiş dönem İstanbul Hukukçularının genel kabulüne göre evlilik ehliyeti için gerekli olan “âkil” ve “bulûğ”un günümüz şartlarında dini sorumluluk için yeterli olmakla birlikte evlilik birliğini yürütmek için yeterli olgunluk olduğu hususu yeniden değerlendirilmesi gereken bir konudur zira sosyal şartlar gereği gençler bulûğ çağı ile birlikte evlenebileceklerine zihinsel olarak hazırlık içinde olmadıkları gibi ailelerde onları bu yönde yetiştirmemektedir bu şartlarda bulûğa ermiş olan erkek veya kadın evlilik birliğini yürütebilecek bir bilinç ve olgunluğa ulaşmış kabul edilemez bu nedenle evlilik için ayrıca bir “rüşt” çağından söz edilebilir.
Sayfa 113Kitabı okudu
Kuvvetli bir Akit
Nikah diğer akitlerden farklı olarak yapısı gereği iki kişi arasında kalacak bir özellikte olmadığı gibi Kur’an’ın ifadesiyle “güçlü bir söz veriş”tir.
Sayfa 119Kitabı okudu
İslam tek kelime ile "özgürleşmenin" kendisidir. İnsanlığın atılımını engelleyen ya da hayır yolunda sürekli ilerlemekten alıkoyan yeryüzündeki her türlü otoriteden kurtulup özgürleşmektir.
Sayfa 23
IŞİD yargıçlarının ve Şeriat personelinin elinde önemli bir referans veya hukuk el kitabının bulunmaması ile birleşen bir otorite eksikliği, bir durumdan sorumlu olan hemen hemen her savaşçıyı, kendi anlayışına dayalı olarak uydurulmuş bir hukuki karar sunmaya sevk etti. Buda kendi Kuran ve Gelenek anlayışlarına dayanan uydurma bir hukuki karar almalarını sağladı ve onlarda intikamcı kötü niyetlerini onaylayan alıntıları seçtiler. Bu gruptan tanık olduğumuz vahşet, ve barbarlık, cahil fanatiklere büyük bağımsız hukukçuların (müçtehid) işini yapma yetkisi vermenin doğasında var olan tehlikenin bir kanıtıdır. El Gazali ve el Nevevi gibi büyük isimlerin bile iddia edemediği bir statü.
Aldıkları eleştirilere rağmen bugünkü İslam uygulamasında dört Sünni hukuk okulu, bugün tanık olduğumuz kargaşanın koruyucusu olmaya devam ediyor. Bunun birkaç nedeni var. Birincisi, bu okullar, her belirli zaman ve yerde değişen koşullara göre okulun kendi içinden evrimleşmelerine izin veren bir grup ilke ve bir yönetim hukuk kuralları koleksiyonu belirledikleri için gelişim tohumunu taşırlar. Örneğin İmam-ı Şafii, Mısır'a göç ettiğinde hukuki görüşlerinin çoğunu değiştirdi.
Maliki hukuk okulunda ve özellikle İmam el-Şatibi'nin çalışmalarında, yasa koyucuya dondurma bile yetkisi veren, yasanın daha yüksek amaçları ve hedefleri anlamına gelen Makasid el-Şeriat ilkesini bulursunuz. bir metin ve buna karşı bir eylem, mesela örnek olarak Halife Ömer'in bir yıl boyunca kıtlık sırasında hırsızlık cezası uygulamasını durdurması.
Hanefi mezhebine göre hukuki cezalar (had) cehalet zamanında uygulanamaz ve Şafii hukuk okulu, sanığın düşmana kaçabileceği veya İslam'ı tamamen terk edebileceği korkusu varsa cezaların uygulanamayacağını belirtti.