Şeriat dışında seçenek kabul etmeyiz.
Kur'an-ı Kerim anayasamızdır..!
|•Muhammed Mursi
Şeriat, sonra şeriat, sonra yine şeriat!
Halkımız onunla rahmet ve tazeliğe kavuşacaktır.
İslam şeriatı olmadan bu ümmetin Hayrı yoktur. !!
•}Şehit Muhammed mursi
Kötülük ontolojik olarak yokluğa, işlev olarak ise basitliğe ve sıradanlığa yöneliktir.
Sayfa 47
Aile yapısı ataerkil olsa da (:
Erkek ailenin reisidir, ancak kadın üzerinde mutlak hakim zorba veya despot değildir. Keza kadın zavallı bir mahkûm değil, erkekle aynı haklara sahiptir
Sayfa 105
Şafiî, Ebû Hanîfe gibi imamlara isnad edilen “müsned”ler, onlar tarafından bizzat tertip edilmemiş, fıkıh kitapları ve fetvaları taranarak veya şifahi rivayetlere dayanılarak kendilerinden sonra tertip edilmişlerdir.
Sayfa 162Kitabı okudu
Öyle bir zaman gelecekki imanı tutmak avucun için de kor tutmak gibi olacak
Tutan Faiz Yiyorsa, -ORUCUN Suçu Ne?
Giyen Riayet Etmiyorsa, -TESSETÜRÜN Suçu Ne?
Kılan Yalancıysa, -NAMAZIN Suçu Ne?
Giden Zalimse, -HACCIN Suçu Ne?
Müslüman Yaşamıyorsa, İSLAMIN Suçu Ne?
Batılı bazı kimseler, hırsızın elini kestiği için İslam şeriatını ayıplar bu cezanın Medenî toplumlara yakışmayacak derecede ağır olduğunu iddia eder ve hırsızı caydırmak için hapis cezası vermenin yeterli olduğunu söylerler. Selim bir mantığa dayanmayan Bu felsefe neticesinde suçlar artmış, terör olayları çoğalmıştır. Hapishaneler suçlular ve emniyet ve sükunu tehdit eden teröristlerle dolmuştur. Hırsız hiçbir şeyden korkmadan emniyet ve sükûnet içinde hırsızlığını yapar. Sadece hapishane korkusu vardır. Orada da yeme ve giyinme ihtiyaçları temin edilir. Beşerî kanunun takdir ettiği ceza süresini bitirdikten sonra oradan çıkar. Şüphesiz ki böyle bir kimse suç işlemeye daha eğilimli olur ve daha rahat kötülük yapabilir. Bu da beşeri aklın Bu tehlikeli hastalıkları tedavi edecek faydalı ve şifalı ilacı elde etmek hususundaki kusurundan kaynaklanmaktadır. İslam'a gelince o kötülüğü kökünden söküp atmıştır kesilen tek bir el suçluları caydırmak için yeterlidir bu ne hikmetli bir kanun.
“Allah’ın haram kıldığı haram, helâl kıldığı helâl, bunların dışında kalanlar ise istishâben mübâhtır.”
| (Zahirî ve Hanbelî hukukçular)
Sayfa 193Kitabı okudu
Birlikte çalıştığım insanları dinsel inanışlarına veya kravatlarının rengine göre yargılamak adetim değildir
Sayfa 298
