- takva, hiç kimsenin görmediği yerde günahtan uzak durmaktır..
Sayfa 82
Şeriate göre takvâ üç mertebedir:
Bu mertebelerin en aşağısı, -iman ve İslâm'ın asgari şartı olan- küfürden sakınmaktır. En âlâsı ise gönlü, Allah celle celâlüh Hazretlerinden -velev bir an bile olsa- alıkoyan her şeyden sakınmak ve cümle mâsivâdan îrâz eylemektir.
Takvânın orta derecesi ise -ki çok kere takvâ denilince bu anlaşılır insanın âhirette kendisine ceza, azap ve ikap getirecek işlerden sakınması, kalbini ve niyetini dürüst ve pak tutmasıdır.
Sayfa 150
♡Kalb, takva ve hevanın ihtiyaç alanıdır... İnsanı Allah katında mükerrem kılan "takva"nın mahalli kalb olduğu gibi, kıyamet gününde kişinin değer ölçüsü de kalbtir. Hz.Enes {r.a}'dan gelen rivayette Rasullallah {s.a.v} şöyle buyururlar; "İslam alenidir, iman ise kalbdedir. { kalbe taalkuk eder} Takva burada, takva burada, takva burada! {Eli ile kalbini gösterdi.}
[Hadis kaynak:Ahmet b.Hanbel-Müsned]
Takva ehli
Ulaşamadığına tevekkül, ulaştığına razı, kaybettiğine sabır gösteren kişi takva ehlindendir.
İmam Gazali
Muttaki öyle bir kuldur ki; bütün dünyayı verseler bir namaz bırakmaz.
İlkeleri savunanların sayısı çok azdır... Bundan daha az olanlar ise bu ilkeleri başkalarına ulaştırmak için dünyadan yüz çevirenlerdir. Daha nadir bulunan insanlar ise bu ilkeler uğruna canını ve kanını harcayan kimselerdir. Bunlar seçilmis kullardır...
Sayfa 12 - takva
"...Yaxşı və xeyirli aqibət təqvalılara məxsusdur."
Sayfa 15Kitabı okuyacak
“Takvalı olup şehvet ve heveslerine direnerek sabredenler -bilsin ki- Allah, iyilerin mükafatını asla zayi etmez.”
Yüce Allah'ın bu kanununun sadece Hz. Yusuf'u (a.s) bağlamadığı, bunun genel bir kural olduğu apaçık ortadadır.
Sayfa 78Kitabı okudu
Bir kimse takva sahibi olmak isterse, göz, kulak, dil. kalb ve mideden lbåret beş uzvuna sahip olsun. Bütün gücüyle onları korusun. Çünkü dinin esaslarını çiğneyen hareketler bu beş azadan gelmektedir.
Takvâ, müminin hayatının bütününde geçerli ve belirleyici bir ölçüttür. İbadet, iş, dostluk ve arkadaşlık ilişkisinden içinde yaşadığı toplum ve hatta tüm insanlık için yaptığı ve yapması gerektiği her şey takvâyı ilgilendirir. Bunun içindir ki fıkıh âlimleri kılınan bir namazın fasit olup olmadığı hususunda şüpheye düşülse takvâ gereği o namazın tekrar kılınacağını belirtmişlerdir.
Sayfa 77 - İlahiyat Yayınları
