Hakkında
1968 yılında Derbent-Konya'da doğdu. İlk ve ortaokulu Derbent'te, liseyi ise Tekirdağ'da okudu. Selçuk Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Arkeoloji-Sanat Tarihi Bölümü'nde lisans eğitimini tamamladı. S.Ü Sosyal Bilimler Enstitüsü'nde yüksek lisans, Hacettepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü'nde ise doktorasını bitirdi. Halen S.Ü. İlahiyat Fakültesi Türk İslam Sanatları Tarihi Anabilim Dalı'nda öğretim üyesi olarak çalışmakta, Türk İslam sanatlarındaki sembollerle ilgili araştırmalarını sürdürmektedir. İngilizce ve Arapça bilen yazar, evli ve iki çocuk babasıdır.
Unvan:
Öğretim Üyesi ve Yazar
Doğum:
Derbent, Konya, Türkiye, 1968
Okurlar
2 okur beğendi.
34 okur okudu.
4 okur okuyor.
48 okur okuyacak.
1 okur yarım bıraktı.
Kitaplar
Sözler ve Alıntılar
Batılı filozof ve sosyologların insanı tasnif ederken ikili bir yaklaşım ortaya koydukları takip edilmektedir. Birincisi "Homo Sapiens"; ikincisi ise "Homo Religious"tur. Homo Sapiens, aklı kullanarak tabiata ve maddeye hükmeden egemenlik veya güç unsuru olarak tanımlanmıştır. Diğer taraftan Homo Religious ise aşkın ile hemhâl olmuş, kutsalın yolu olarak tavsif edilmiştir.
Sayfa 19Kitabı okudu
Orta Asya Şaman inançlarına göre hayat ağacının yedi veya dokuz dalı olduğu Şaman'ın gökyüzü seyahati sırasında bu katları kullandığına inanılmıştır
Sayfa 38Kitabı okudu
"Totem" ve "ongun" kelimelerinden birinin diğerinin yerine kullanıldığı görülmüştür. Geçmiş toplumlarda kutsallık atfedilen ve insanların onlardan türediği kabul edilen hayvan, ağaç, rüzgar gibi tabiat unsurlarına dayandırılan kutsiyet unsurlarına totem veya ongun adı verilmiştir.
Sayfa 23Kitabı okudu
Mekan olarak Kâbe bir noktadan ibaret olup Müslümanlar için külli iradenin yöneldiği merkez veya birliğin kesişme noktasını teşkil eder.
Sayfa 78Kitabı okudu
Eski Türk inançlarına göre mezar üzerine dikilen ağaç sayesinde ruhun aslına rücu edeceğine inanılmıştır. Böylece ağaç sayesinde dönüşümün sağlanacağı kabul edilmiştir.
Sayfa 41Kitabı okudu
İletiler
O’na göre nefis iki parçaya ayrılır. Biri gökte kalır diğeri beden hapishanesine girer. Nefsin dünyadaki mutsuzluğunun sebebi öteki yarısına kavuşma arzusudur. 
İslam Mimarisinde Anlam Ve Sembol
Yorumlar ve İncelemeler
