— Bu inançlar, Şeytan'ın, kutsal nesnelere hakaretin ya da dinden dönmenin izine rastlanmayan, Diana, Herodias, Holda ya da Perchta denilen dişil bir tanrısal varlığın bulunduğu toplantılara, özellikle kadınların yaphğı gizemli gece uçuşlarını içerir. (15, Fruili halkının ifadeleri ve Benandante ile ilgili çalışmaların temelinde yatanlar.)
— " benandante" terimi "cadı"nın eşanlamlısı muamelesi gördü. Bunun nedeni terimi göz ardı etmek ya da hatalı çözümlemede bulunmak değildi. Daha çok, bu çalışmaların (Udine'deki Curia Arcivescovile arşivine erişememek gibi gayet geçerli nedenlerle) sözlü ifadelerle ya da son yüzyılın sonundan ya da bu yüzyılın başlangıcından daha eski olmayan tanıklıklarla sınırlı olmasından kaynaklanıyordu. (17, kitabın ilerleyen sayfalarında asıl kopuklukların yargıç-rahipler sebebiyle başladığı anlaşılıyor ancak kesinlikle aynı anlama gelmeyen bu kavramda sırt sırta savaşanları değil, birbirlerine düşman olanları görüyoruz.)
— Perşembe geceleri kendilerini dansa, oyunlara, evliliklere ve ziyafetlere vermek üzere toplanan cadılar ve büyücüler, akla hemen Cadıların Şabatı'nı getirir. Demonolojistler, Cadıların Şabatı'nı özenle tarif etmiş, sistematikleştirmiş ve engizitörler en az 15. yüzyılın. ortalarından itibaren mahkum etmiştir. Diğer yandan, benandanti tarafından tasvir edilen buluşmalarla, geleneksel ve popüler Şeytan'a tapma ayinleri imgesi arasında belirgin farklar vardır. Görünen o ki, ilkinde Şeytan'a biat edilmez (aslında Şeytan'a dair hiçbir referans yoktur). Dinden çıkma, haçın ayaklar altında çiğnenmesi ya da kutsal sembollerin pisletilmesi de yoktur. Bu buluşmalarda içeriği muğlak bir ayin yapılıyordu: Süpürgedarısı saplarıyla donanmış cadılar ve büyücüler, rezene saplarıyla donanmış benandanti ile dövüşüyor ve savaşıyordu. (24, ritüeller ve buluşmalar esnasında olanlar, belirgin farklar & ayırt edici temel özellikler)
— Bu benandanti kimdi? Cadılar ve büyücülere ve onların şeytani işlerine karşı olduklarını, cadıların yaralayıcı eylemlerinden zarar gören kurbanları iyileştirdiklerini söylüyorlardı. Ama diğer yandan, hasım oldukları farz edilen bu cadılar ve büyücüler gibi -dövülmenin acısı olmaksızın hakkında tek kelime etmedikleri- esrarengiz gece buluşmalarına katılıyorlar, tavşanlara, kedilere ve diğer hayvanlara biniyorlardı. (not: ilerleyen sayfalarda dönüştüklerine dair referanslar da var) Muğlaklık, dile bile yansımıştı. Öyle görünüyor ki, cadılar ve büyücüler (yani şeytani işler yapan kadın ve erkekler) ile kadın ve erkek benandanti arasındaki temel farkın, hatta asıl zıtlığın ne olduğunu kavramak, o dönemde bile zordu. (24, temelinde birini Tanrı, halk, bolluk ve bereket için savaşan; diğerini ise kendi çıkarları ve Şeytan için hizmette olan taraf olarak belirlemek yardımcı olabilir.)
— Sgabarizza'ya göre benandanteler cadıydılar ama iyi cadılardı. Çocukları ve evlerde bulunan erzakı kötü cadıların gaddarlığından korumaya çalışıyorlardı. Benandanti, ilk andan itibaren bir çelişki arz eder ki, sonrasında bu, varlıklarını derinlemesine etkilemiştir. (25, iyi cadı demek ne kadar doğru bilmiyorum. cadılık bir taraf mi yoksa özellik mi belirtiyor diye tartışmamız gerekir.)
— Ben bir benandanteyim çünkü diğerleriyle birlikte yılda dört kez savaşmaya gidiyorum; Dört Mevsim Orucu zamanında, geceleri ... Göze görünmez biçimde ruhen gidiyorum savaşmaya, bedenim geride kalıyor. İsa'nın hizmetinde kendimizi ön saflara atarız ve Şeytan'ın cadılarıyla savaşırız. Biz rezene demetleriyle onlarsa süpürgedarısı saplarıyla... (27, Moduco : bu ifadede aslında temel atılıyor.)
— Verdiğimiz savaşta bir buğday ve diğer tüm tahıllar için savaşırız bir çiftlik hayvanları için bir üzüm bağları için. Ve daha sonra dört kez yeryüzünün tüm meyveleri için savaşırız. Benandantinin kazandığı şeyler sayesinde o yıl bolluk olur. (27, cadılarla ilgilenmeleri için yaratılmış küçük çaplı bir ordu tanımı)
— "Doğum yapan bir kadının bebeğinin önce ayakları dünyaya gelirse bu suçlu büyücü" diye devam ediyor suçlama, "anneyi, eğer çocuğu bir benandante veya cadı olsun istemiyorsa onu bir şişe takıp ateş üzerinde çevirmesi gerektiğine ikna ediyordu, kaç kere olduğunu bilmiyorum." (127, daha korkunç çok az şey okudum.)
Yorum yapabilmek için giriş yapmanız gerekmektedir.