—Kur'an-ı Kerim 23 yılda inmiştir.
—Kur'an-ı Kerim 13 yıl Mekkede inmiştir.
—Kur'an-ı Kerimde 30 cüz vardır.
—Kur'an-ı Kerimde 120 hizb vardır.
—Kur'an-ı Kerimde 114 süre vardır.
—Kur'an-ı Kerimin 55 adı vardır.
—Kur'an-ı Kerimde 77.439 kelime vardır.
—Kur'an-ı Kerimde 6.236 ayet vardır.
—Kur'an-ı Kerimde 321.250 harf vardır.
—Kur'an-ı Kerimin en yüce suresi Fatiha süresidir.
—Kur'an-ı Kerimdeki en yüce ayet Ayete-l Kursi'dir. (Bakara, 255)
—Kur'an-ı Kerimin en uzun süresi Bakara süresidir.
—Kur'an-ı Kerimin en uzun ayeti borç ayetidir. (Bakara, 282)
—Kur'an-ı Kerimin en uzun kelimesi (فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ) kelimesidir.
—Kur'an-ı Kerimin en kısa kelimesi (طه) kelimesidir.
Ey insanlar! Şübhesiz ki biz, sizi bir erkek ve bir dişiden (Âdem ile Havvâ'dan)yarattık. Birbirinizi tanımanız için de sizi, milletler ve kabîleler kıldık. Doğrusu Allah katında sizin en üstün olanınız, en takvâlı olanınızdır. Muhakkak ki Allah, Alîm (herşeyi hakkıyla bilen)dir, Habîr (herşeyden haberdâr olan)dır.
(Hucurât 13)
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
Sakarya Üniversitesi Mezun Buluşması İçin Geri Sayım Başladı! 🎓💙
Aynı kampüste başlayan hikâyeler, yıllar sonra yeniden aynı masada buluşuyor.
Anılarımızı tazelemek, dostluklarımızı güçlendirmek ve Sakarya Üniversitesi aidiyetini yeniden hissetmek için sizleri Mezun Buluşma Programı’na davet ediyoruz.
📍 Sakarya Üniversitesi
📅 27 Haziran 2026, Cumartesi
🕐 13.00
✨ Siz de bu özel buluşmada yerinizi almak için katılım formunu doldurabilirsiniz.
🔗 Katılım Formu:
docs.google.com/spreadsheets/d/...
📌 Bağlantıya erişimde sorun yaşayan mezunlarımız, etkinlik afişinde yer alan QR kodu aracılığıyla da kayıt işlemlerini gerçekleştirebilirler.
Sizleri yeniden kampüsümüzde ağırlamaktan memnuniyet duyacağız.
“Ahmed Fakih, 13. yüzyıl Anadolu sahası Türk edebiyatının temsilcilerindendir. Şairin ‘Çarh-nâme’ adlı eseri Eski Anadolu Türkçesinin ilk ürünleri arasında yer alırken içerisinde dinî ve tasavvufî konular ele alınmıştır.”
Eski Anadolu Türkçesi
Eski Anadolu Türkçesi
Kendi Klasiklerimize Neden Bu Kadar Yabancıyız?
Bugün “klasikler” denildiğinde zihnimizde çoğunlukla Batı düşüncesinin kurucu metinleri beliriyor. Şüphesiz bunlar insanlığın ortak mirasına ait eserlerdir ve okunmayı hak ederler. Ancak İslâm medeniyetinin asırlar boyunca ürettiği felsefî, hikemî ve irfânî klasiklere yönelik aynı dikkati gösterdiğimiz söylenemez.
Hatta “okuyalım, çocuklarımıza da okutalım” dediğimiz klasikler söz konusu olduğunda, bu kavram çoğu zaman neredeyse otomatik biçimde Batı klasiklerini çağrıştırmakta klasik okuma tasavvurumuz büyük ölçüde bu minvalde sınırlanmaktadır.
Klasikler, yalnızca geçmişte yazılmış metinler değildir. Bir medeniyetin varlık, bilgi, ahlâk ve insan anlayışının en yoğun biçimde billurlaştığı metinlerdir. Her medeniyet kendi kavramlarını, sorularını ve hakikat tasavvurunu bu eserlerde muhafaza eder. Bu nedenle kendi klasiklerine yabancılaşmak, yalnızca bazı kitapları okumamış olmak değil, kendi düşünce geleneğinin kavramlarına, meselelerine ve idrak ufkuna da uzak düşmektir.
Bu bağlamda felsefe, hikâye, şiir ve ahlâk diliyle yazılmış bazı klasik eserlerimize hep beraber bakalım:
Bu klasiklerin en temel ortak özelliği, en karmaşık metafiziksel ve ahlâkî hakikatleri dahi alegoriler, masallar ve yaşanmışlıklar gibi her seviyeden insanın okuyup 'vusatınca' anlayabileceği, kendi ruh dünyasına tatbik edebileceği edebi bir dille sunmalarıdır. Bunlardan "bazıları":
1. Sa'dî Şîrâzî (Ö. 691 / 1292) - Bostan ve Gülistan: Ahlâk, hikmet, siyaset ve insan ilişkilerini şiir ve hikâyelerle anlatan klasik edebiyatın başyapıtlarındandır.
2. Mahmud Şebüsterî (Ö. 720 / 1320) - Gülşen-i Râz: Vahdet-i vücûd, insan-ı kâmil ve metafizik hakikatleri özlü ve şiirsel bir dille ele alan tasavvuf klasiğidir.
3. Âşık Paşa (Ö. 733 / 1332) -
