NAMAZ Psikolojisi
1. ALLAH’ın isteğini ve rızasını düşünerek yapılan bütün davranışlar birer ibadettir.
2. Dinde ibadet olarak belirlenen bazı özel davranışlar vardır ki bunlar, insanın ALLAH’la olan ilişkilerini canlı tutmak için belli aralıklarla tekrarlanırlar, işte namaz, her gün tekrar edilen, belli hareketleri ve dualar içine alan bir ibadettir.
3. Namaz İslam dininde ilk emredilen ibadettir.
4. Namaz aynı zamanda, yaratılanın YARATANA karşı duyduğu saygı, sevgi, minnettarlık ve bağlılığın, şükür duygusunun bir ifadesidir.
5. Namaz önce ki peygamberlere de farz kılığı Kuran-i Kerimin değişik ayetlerinde ifade edilmektedir. ( H.z. İbrahim Kur’ani Kerimde geçen duası ; ‘’Rabbim! Beni ve Soyumu namaz kılanlardan eyle!’’ amin…) Ancak önceki peygamberlerden sonra o din mensuplarının namazı koruyamadıkları. Ondan uzaklaştıkları anlaşılmaktadır.
6. Taha Süresi 132 ayette ALLAH C.C. şöyle buyurmuştur. ‘’ Ailene namazı emret! Sen de sabırla ona devam et… ‘’ buyuruyor.
7. Cehenneme girenlere neden cehennem girdikleri sorulduğunda? Biz namaz kılanlardan değildik! Buradan namazın ne kadar önemli olduğu anlaşılmaktadır.
8. Genelde ibadetler, dini inancın koruyucularıdır.
9. Yetişkinlerin, anne babanın namaz kılmasının, çocukların namaz kılmayı arzu etmeleri, namaz kılmak istemeleri açısından da önemi büyüktür. Çünkü çocuk çevresini tanımaya başladığı anadan itibaren çevresinde ki büyüklerin, özellikle anne babasının söz ve davranışlarını taklit edip örnek almaya başlar. Bu nedenle namaz kılan bir anne babanın çocukları da namaz kılmaya özenir.
Namazın Psikolojik Süreçleri
10. ‘’Vay haline şu namaz kılanların! Ki onlar şuurunda değildir namazlarının. Gösteriş yaparlar onlar, Hayra engel olurlar.’’ Ma’un 4-7 ayetler.
11. Namazda neyi okuduğunun bilincinde olunmalıdır. Çünkü
Misha hatrına okudum
Selam
Kitabı an itibariyle bitirdim. Ben çıtır çerezlik kitap okumayı sevdiğim için beğendim. Çeviri sebebiyle sanırım anlatımda zaman hataları vardı bazen . Ha bir de kelimeler eksik harfli yada hatalı yazılmıştı.
Ama keyifli bir okuma oldu . 30 nisanda baslayıp 3 mayısda bitirdim.
Yazar hikayede bazı gizemler yaratmak istemiş ama ben ilk baştan tahmin ettim . Pek etkileyici gelmedi bana .
Karakterler hakkında konuşmam gerekirse. Aşırı sahiplendiğim kimse olmadı bu sefer .
Ryen benim tahammül edebileceğim biri değil . Iki hali de öyle bu arada . Ne diyebilirim ki ? Ben de aşırı zorbalandım çocukken ama hiç böyle birine dönüsmeye çalışmadım.
Misha tatlı bir çocuktu . Annesi ile yüzlesme sahnesi beni hüzünlendirdi . Misha'yı sevmedim diyemem . Ama yani tripleri sacmaydı.
Birde herkes mushamı erkfk Ryan mı anlamadım olk 100 sayfa diyor da nasıl okudunuz gemcolar kitabı? Ryan makyaj yapiyorsa kız heralde. Bdn Tem'i anlayamadım son bolumlerde gey bir karakter oldugunu anladım.
Ryen'in anne ve ablasının o smut sahbesinde nasıl uyanmadığını aklım almadı ne ağır uykuları varmış.
Sonu oldu bittiye gelmiş Bir Milyon Öpücükteki gibi biraz. Ne ara meshur bi rock yildizi oldu bu cocuk kızın okulu ne oldu iki paragrafta bsynimize tıkıştırmış yazar. Keske o 5 sene sonra bölümü hiç olmasaydı. Birde bu tur her kitapta kadın karakterleri doğurtmaktan vazgecin be ! Ya hamişler ya 2 çocuklu. Kızım sen 22 yasindasin sen daha bebeksin . Kocan olay tadını çıkar ki bu çocuk senin bu mıymıntı halune neden aşık ? Kitap boyunca Ryan %70 ağladı %20 gözlerini sıkıp aglamamayı denedi.
Her neyse
Yazarın bir kitabına daha iyi diyorlar ama benlik değil sanırım . Yaş farkı olayı beni geriyo
Hadi bayy
📚🔔 Tatil zili çaldı!
Bir yıl boyunca verilen emeklerin ardından şimdi dinlenme, keşfetme ve yeni maceralara atılma zamanı. 🌞
Bu yaz bol kahkahalı, bol anılı ve elbette bol kitaplı geçsin. Tüm öğrencilere keyifli tatiller diliyoruz! 💙📖
Kış Kitabı
“Kış Kitabı” Yazar Adem Turan’ın Çıra Edebiyat etiketiyle, Ocak 2026’da okurlarıyla buluşturduğu deneme kitabıdır. Yüz dört sayfa hacmindeki eser, “Kış Hâlleri” ve “Kış Günleri” başlıklarında iki bölümde tasniflenmiş olduğunu görüyoruz. Her iki bölümde de elli civarında yazı yer almaktadır. Kitap ismi olan “Kış Kitabı” Merhum gazeteci Ahmet Kekeç tarafından isim olarak verilmiş ve kitap, Ahmet Kekeç'e ithaf edilmiştir. Benim de okuma sıram da başka kitaplar olmasına rağmen, anlamlı olması babından ve kitabı daha iyi özümseme ile beraber hissiyatımın yüksek olacağını düşüncesiyle, Şubat ayının soğuk günlerinde okumayı yeğledim.
Kitap isminden de anlaşılacağı üzere, deneme yazıları hem kış mevsimi üzerine hem de kış ayında yazılmış olan yazılardan müteşekkildir. Eserin ana ehramının tepesinde kış mevsimi bulunmaktadır. Yazıların içeriğini en iyi şekil de Şeref Akbaba, takdim yazısında şöyle özetlemiş. “Gündelik hayatın içinden kesitler ve tarihi anekdotlar içeren metinler” olarak nitelendirmiş. Devamında da “Metinler, kış sertliğiyle değil berraklığıyla konuşur" şeklinde devam edilmektedir.
Kış; suyun dallardan, yapraklardan çekildiği zamanlardır. Kış, bungunluğu ile beraber pencerelere ve kapılara hücum eden soğukları taşımaktadır. Ama daha çok bereketi, sımsıcak yuvaları barındırır. Griliği, sisi, boranı da taşısa da bahara açılan bir kapı hüviyetindedir. Kış, yorgun kalabalıkları bünyesinde misafir eder bir taraftan. Kış, karla birlikte yaşanılan en güzel masal mevsimidir. En azından bir zamanın çocukları için uzun kış gecelerine gelen devler, cüceler, sultanlar, şehzadeler, eşkıyalar ve yol kesen haramilerle dolu güzel masalları barındırır. Çay servisleri eşliğinde muhabbetin zirve yaptığı günleri içerisinde her zaman taşımaktadır. Sonuçta çay,
Selamünaleyküm Rahmatullahi ve Bereketühü
Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'den başlayıp Ubeyde Bin umeyr'e kadar devam eden 61 bölüm vardır hem hadis-i şerifler hem de rivayetli sözler bulunmaktadır.
Aşağıya kimlerin sözlerinin olduğu kimlerin geçtiğini de yazacağım inşâAllah.
Kitap boyunca gözüm hep Zeyd Bin harise'yi aradı çünkü Zeyd Bin Harise Peygamber efendimizin peygamberlikten önce de yanında bulunduğu çocuklardan biridir. Ve Zeyd Bin Harise'nin çocukluğu Peygamber efendimiz sallallahu aleyhi ve sellemin yanında geçmiştir. Ama kitapta Zeyd Bin hariseye ait ne bir söz ne de başka bir şeye denk gelmedim.
Onun haricinde diğer peygamberlerimizin sözüne ve sahabelerin sözüne yer verilmiş çok hoşuma gitti daha önce hiç duymadığım şeyler okudum ve insanı düşündüren şeylerdi bunlar. Okumanızı öneriyorum isterseniz okuyun tabii.
Kitabın isimlere ayrılmış bölümleri bu şekilde:
1. RASULULLAH (S.A.V)
2. YUNUS (AS)
3. SÜLEYMAN (A.S)
4. EYYUB (A.S)
5. ADEM (A.S)
6. LOKMAN (AS)
7. NUH (A.S)
8. İSA (A.S)
9. MUSA (A.S)
10. DAVUD (A.S)
11.MUSA (A.S)
12.ÍSA (A.S)
13. İBRAHİM (A.S)
14. YUSUF (A.S)
15. EYYUB (A.S)
16. SÜLEYMAN (A.S)
17.İSA (A.S)
18. DAVUD (A.S)
19. EBU BEKR ES-SIDDIK
20. ÖMER B. HATTAB
21.OSMAN B. AFFAN
22.ALI B. EBİ TALİB
23. EBÛ'D-DERDA
Kur'anDin
Uyarı: Bu metinde kesinlikle İslam'a ve diğer dinlere hakaret yoktur. Sadece kendi olduklarım ve anladıklarım cercevesinde bir analizdir. Yanlış bir bilgi varsa düzeltmek için yorumlara yazabilirsiniz.
Öncelikle merhaba. Sizlerle beraber ülkemiz, ülkemiz çevresinde ve dünyada çokça kabul edilen, övülen, en ufak eleştiride bile ölümüne savunulan bu kitabı ele alacağız. Acaba insanların dediği kadar mucizevi bir şey mi? Yoksa "eskilerin masalları" mı? Dilerseniz önce Kur'an'ı tanıyalım.
Öncelikle Kur'an 604 sayfa, 114 sure ve 30 cüzden oluşmaktadır. Kur'an tek bir seferde yazılmamış, 22 yıl 2 ay 2 gün boyunca yazılmış ve uğrunda savaşılmıştır. Muhammed'den sonra Ebu Bekir, tüm mushafları kitap hâline getirmiş ve Osman döneminde ise kopyalanmıştır. Tabii bu konulara daha sonra gireceğiz. O yüzden biz kitabın içeriğini biraz konuşalım.
Kitapta Mekki ve Medeni sureler olarak ikiye ayrılır. Yani Mekke'de inenler ve Medine'de inenler diye sınıflandırma yapılır. Kitapta genel olarak cehennem, cennet, ahlâk, zarurat-ı hamse, savaş, kıyamet, yaratılış, kıssalar, toplum düzeni hakkında konuşulur. Fakat bu ayetler hem mantıksız, hem çelişkili ve aynı zamanda ahlâkla ve bilimle uyuşmamaktadır. Örneğin Kur'an da sadece kan, leş domuz eti ve Allah'tan başkası için kesilenler haramdır, onun dışındakiler helaldir derken Ebu Davud'da başka hayvanların da yasaklandığı söyleniyor.
Örnek:Hac suresi 30. ayet
Ebu Davud hadis no:3803
Bu sadece hadisle ayet arasındaki büyük bir çelişki. İsterseniz bir de ayetlerle bakalım.
En'am suresi 107.ayet: Biz seni âlemlere rahmet olsun diye gönderdik.
Nahl suresi 104.ayet: Allah'ın ayetlerine inanmayanlar yok mu? Allah onları doğru yola iletmez ve onlar için elem verici bir azap vardır.
İnsanları inanmadı diye kitabın %95'inde sürekli lanet okuyan
Ebu’l-Hasan Harakani’de Fakr Kavramı
Kur’an ve hadislerde geçen “Fakr” kavramının iki ayrı anlamda kullanıldığı gö-
rülmektedir. Bunlardan biri “suret fakirliği” de denilen “maddî fakirlik”, diğeri ise
“manevî fakirlik”tir.
1. Maddî Fakirlik veya Suret Fakirliği:
İhtiyaç duyulan mala ve eşyaya malik ve sahip olmamak demektir. Kur’an’daki:
“Ganimet malları, yurtlarından ve mallarından uzaklaştırılan fakir muhacirlerin-
dir” 5
, ayeti ve benzer ayetlerde anlatılan fakrdır. Bu anlamdaki fakirlik hadislerde
de: “Fakr, insanı nerede ise küfre düşürecekti.”6
“Fakirlik, iki cihanda yüzkarasıdır.”7
İfadeleriyle anlatılmakta ve bu manada gönle sıkıntı veren fakirliğin makbul olmadığı ifade buyrulmaktadır. Tasavvufa konu olan fakr ise bu tür fakirlik değil, manevi fakirliktir.
2- Manevî Fakirlik:
Kulun kendinde varlık görmemesi, herşeyi Hakk’a irca etmesi, şahsının, amelinin,
hal ve makamının Allah’ın lütfu olduğunu kabul etmesidir. Kur’an’daki: “Ey insanlar,
siz Allah’a karşı fakir; yani muhtaçsınız. Allah ise ganîdir; yani herşeyden müstağni-
dir.”8
ve “Allah ganîdir; siz fakirlersiniz; yani O’na muhtaçsınız.”9
ayetleri bu anlamda-
ki fakrı anlatmaktadır. Peygamber Efendimiz, “Fakr, benim medar-ı iftiharımdır.” 10
buyurmaktadır. Yine başka bir hadis-i şerifinde “Allah’ım beni fakir yaşat, fakir öldür
ve fakirlerle haşret!”11; Allah’ım beni sana karşı muhtaç (fakir) kılarak müstağni eyle,
kendinden başkasına muhtaç (fakîr) etme!12 buyurmuştur. Bu hadisler manevi fakr
anlamında kullanılmıştır.
Kulun Allah’a muhtaç olması demek olan fakirlik, elbette fakiri de zengini de
kapsar. Bu anlamıyla fakir ve fukara, malı olmayan anlamına değil, “sufî ve derviş”
manasına gelir. Bu yüzden eskiden şeyhler kendilerine “Hadimu’l-fukara” (Fakirlerin
hizmetkârı) derlerdi.
İlk sufîler “yoksulluk” anlamına gelen fakr ile