Kişi insandan ziyade bir hayvan gi bi davrandığı için yaşama hakkını kaybedip kendini köle olmaya uy gun bir duruma getiriyordu (2T, 172 ve 181). Locke'un kölelik teorisi, hakkın düşmesi (sükûtu) ilkesine dayanıyordu.
Mutlak iktidar bir yaşam ve ölüm iktidarıydı. Bir başkası üzerinde mutlak iktidar olan köle sahibinin kölelerine uygulayabileceği güç kendisine uygulayabileceğinden daha fazlaydı; çünkü köle sahibinin intihar etme hakkı yoktu. İnsan, yaşama hakkını kaybedecek şekilde davranarak köle oluyordu (2T, 23).
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
"Her özgür Carolinalı, sahibi olduğu Zenci köleler üzerinde, söz konusu köleler hangi fikre sahip veya dine vb. mensup olursa olsun, mutlak iktidar ve otorite sahibi olacaktır." Locke böylelikle, köle sahiplerinin köleleri üzerindeki iktidarlarına meşruiyet kazandıran en uç çerçevelerden birinin kurulmasına yardım etmiş oluyordu. "Mutlak iktidar" ifadesini daha sonra Yönetim Üzerine İki İncelemede* yer alan kölelik ile ilgili tartışmalarında da kullanmıştır. Mutlak iktidar bir yaşam ve ölüm iktidarıydı. Bir başkası üzerinde mutlak iktidar olan köle sahibinin kölelerine uygulayabileceği güç kendisine uygulayabileceğinden daha fazlaydı; çünkü köle sahibinin intihar etme hakkı yoktu. İnsan, yaşama hakkını kaybedecek şekilde davranarak köle oluyordu (2T , 23).
Locke'un yaklaşımına göre, köleliğin kişileri haklarından mahrum ettiği ve böylece insanlık sınıfından dışladığı sanılabilir. Oysa Locke bunun tam tersini iddia ediyordu. Kişi insandan ziyade bir hayvan gibi davrandığı için yaşama hakkını kaybedip kendini köle olmaya uygun bir duruma getiriyordu (2T, 172 ve 181). Locke'un kölelik teorisi, hakkın düşmesi (sükûtu) ilkesine dayanıyordu. Haksız bir savaşa girişerek doğal haklarını kaybeden insanlar üzerinde mutlak iktidar sahibi olunuyordu (2T, 178).