Türkiye sıralamasında ilim derslerimiz oldu deneme. 100 sorudan 43 doğrum var oturup sinir krizi ğeçiricem. Tüm sınıf 8 sıraya yerleşmişiz😩
1923 TÜRKİYE CUMHURİYETİ KURUCULARI YAŞ ORTALAMASI 41.5
Türkiye Cumhuriyeti Devleti'ni kurtaran ve kuran kadro
1. Mustafa Kemal ATATÜRK, 42 yaşında Başkomutan Türkiye Cumhuriyeti Kurucusu ve ilk Cumhurbaşkanı.
2. İsmet İNÖNÜ, 39 yaşında Kurtuluş Savaşı'nın Batı Cephesi Komutanı, Lozan Belgesi, İlk Başbakan ve 2. Cumhurbaşkanı.
3. Fevzi ÇAKMAK, 47 yaşında ilk Genelkurmay Başkanı ve Mareşal.
4. Kazım KARABEKİR, 41 yaşında Doğu Cephesi komutanı ve TBMM Başkanı.
5. Ali Fuat CEBESOY, 41 yaşında Batı Cephesi Komutanı ve Diplomat.
6. Rauf ORBAY, 42 yaşında Deniz Kuvvetleri Komutanı ve İlk İcra Vekilleri Heyeti Reisi (Başbakan)
7. Refet BELE, 42 yaşında İçişleri Bakanı ve Cephe Komutanı.
8. Fethi OKYAR, 43 yaşında TBMM Başkanı ve Başbakan.
9. Yusuf AKÇURA, 47 yaşında Dönemin ileri gelen İdeologlarından Tarihçi ve Siyasetçi.
10. Kazım ÖZALP, 41 yaşında TBMM Başkanı ve Milli Savunma Bakanı.
11. Adnan ADIVAR, 42 yaşında Sağlık Bakanı Yazar ve Siyasetçi.
12. Mahmut Esat BOZKURT, 31 yaşında İlk Adalet Bakanı ve Türk medeni Kanunu'nun mimarı. (Hemşerimdir.)
Allah’ın kula salat etmesi (Ahzâb 43): Kuluna yönelmesi, onu desteklemesi, karanlıklardan nura çıkarmak için ona lütfetmesidir.
Kulun peygambere/Allah'a salat etmesi: O davanın, o bağın, o vahyin arkasında durması, onu desteklemesi ve o frekansa uyum sağlamasıdır.
Eğer salat sadece bildiğimiz namaz olsaydı, "Allah ve melekler peygambere namaz kılıyor" gibi absürt bir anlam çıkardı. Demek ki salat; evrensel bir destekleşme, bağ kurma ve koruma ağıdır.
Kur'an kelimelerinin zamanla daraltılarak sadece birer ritüele indirgenmesi ve bu yüzden asıl dinamizmini kaybetmesi, gerçekten de İslam düşünce tarihinin en büyük krizlerinden biridir. Sizin deyiminizle "katledilmiş kavramlar" serisinin en başında da şüphesiz "Salat" (الصلاة) geliyor.
Farsçadan dilimize geçen "namaz" kelimesi, salatın sadece şeklî ve bedeni boyutunu karşıladığı için, zihnimiz Ahzâb 43 veya Ahzâb 56'daki o muazzam akışı, bağlamı ve "Allah ile kul arasındaki kesintisiz irtibatı" algılamakta zorlanıyor.