Ebru
@Bilgiperisi
MESAJLARA CEVAP VERMİYORUM
Kelime koleksiyoncusu.
Zamanı anlamaya çalışan bir yolcu.
ebrununwrite.blogspot.com
575 okur puanı
Nisan 2016 tarihinde katıldı
Bu yaz yanınızdan ayırmak istemeyeceğiniz kitapları sizin için bir araya getirdik.
💬 Siz olsanız bu listeden hangisiyle başlardınız?
Madde : 87. Arzu ihtirası, karşıtı olmayan bir ihtirastır.
İskolastikte, urnurniyetle, iyiliği aramaya rneyl eden ihtiras ile -ki yalnız buna arzu adı verilir- kötülükten kaçmaya rneyl eden ihti rasları -ki yalnız buna rnünaferet veya istih rah (aversion) adı verilir- karşı karşıya koy duklarını iyi bilirim. Fakat, rnahrurniyeti bir kötülük olmayan hiçbir iyilik bulunmadığı gibi, rnahrurniyeti bir iyilik olacak müspet bir şey gibi rnülahaza edilen hiçbir kötülük de yoktur;
böylece, mesela zenginlik ararken, zaruri ola rak fakirlikten kaçılır; hastalıktan kaçarak da sağlık aranır; başka yerler için de bu böyledir.
Dolayısıyle de, bana öyle geliyor ki, bizi iyiliği 70 RUHUN İHTIRASLARI aramağa ve karşıtı kötülükten kaçınağa mey lettiren hareket aynı harekettir. Yalnız şu far kı görüyorum ki, her hangi bir iyiliğe meylet tiğimiz zaman duyduğumuz arzu, aşk, ümit ve neşe ile birlikte geldiği halde, bu iyiliğe karşıt kötülükten uzaklaştırmaya meylettiren aynı arzu, kin, korku ve. kederle birlikte gelir. Onun kendi kendisine zıt olduğuna hükm edilmesinin sebebi de budur. Fakat onu, aynı zamanda eşit olarak hem iyiyi aramaya, hem de kötüyü ön lemeye yöneldiği zaman gözden geçirmek İs tersek, o zaman onun hem birini hem de öteki ni yapan aynı ihtiras olduğunu açıkça görürüz.
Madde : 86. Arzunun 'tarifi.
Arzu, hayvari ruhlarının sebep olduğu bir ruh çalkanrnasıdır (agitation). Hayvan ruh larının bu hareketi, ruhu, kendine uygun ola rak tasavvur ettiği, geleceğe ait birtakım şey leri isterneğe elverişli kılar. Böylece, yalnız şimdi mevcut olmayan bir nirnetin veya iyili ğin hazır ve mevcut olmasını arzu etmekle kalmayıp, mevcut nirnetin saklanması ve ko runmasını da arzu ederiz; bundan başka, es kiden duyulan kötülüğün yokluğunu arzu etti ğimiz gibi, gelecekte duyulabilecek kötülüğün yok olmasını da arzu ederiz.
Madde : 81. Şehvet peşinde koşan aşk lle Iyilik Isteyen aşk arasmda yapılmak Adet olan aynlık.
Şimdi, umumiyetle, iki türlü aşk bir birin den ayırt edilir: Bunlardan biri, iyiJik isteyen aşk tır; yani ruhu, sevilenin iyiliğini · istemeye teşvik eder. Öteki, şehvet aşkıdır; yani, sevilen şeyi arzu ettiren aşktır. Fakat bana öyle geliyor ki bu ayrıma, aşkın özü veya mahiyeti ile de ğil de etkileri veya neticeleri ile ilgilidir; zira, ne tabiatte olursa olsun, herhangi bir nesneye irade ile katılır katılmaz, onun iyiliğini isteriz;
yani, irade ile, ona uygun veya faydalı olan şeyleri ona ekleriz. Bu da, aşkın başlıca neti celerinden biridir. Ve eğer insan bu nesneye sahip olmanın veya irade ile olandan başka bir tarzda onunla birleşmenin bir iyilik olduğu na hükm ederse, o zaman onu arzu eder. Bu da, aşkın en bayağı neticelerinden biridir.
HayAller . ve ruh tarafmdan teşkil olunan başka düşünceler.
Ruhumuz, büyülü bir saray veya bir ejder (chimere) tasavvur ettiği zamanda olduğu gibi, mevcut olmayan . bir şeyi hayal etmeğe ve yine yalnız anlaşılır olan, ama, hayal edilir olmayan bir şeyi gözden geçirmeye koyulduğu, mesela, kendi tabiatını gözden geçirdiği zaman, bu şeylerden edindiği idrakl er, onları idrak ·.et mesine sebep olan iradeye bağlıdırlar, bunun içindir ki onları · passiyonlardan ziyade aksi· yonlar olarak gözden geçirmek adet olmuştur.