Can Ahmet Zeytun
@Can1625
“Tembellik nefsin yatağıdır.”
“İnsan için meşguliyetten daha iyi bir tedavi yoktur.”
26 okur puanı
Ağustos 2024 tarihinde katıldı
“Dediği gibi Ahmet Paşa’nın:
Ezelde bir merhaba sundu bana çeşm-i yar
Şöyle mest oldum, gayrın merhabasını bilmedim.
Biz o merhabayı ezelde bir kere aldık. Gayrı dünyada kimin merhabası bize güzel gelir ki Tufan’ım. İnsan güzeli niye arar bilir misin? Kaybettiği, unuttuğu için arar. Her ulaştığı güzele bir süre sonra bu da değil demesinin nedeni budur. Mutsuzluğumuz bundandır. Doymamamız bundandır. İnsan güzeli, bir kez en güzeli gördü diye arar Tufan’ım. Artık yol ol, yolcu ol. Bırak hedefleri, yolcu öl.”
İçeriğinde hayatımıza nakşetmemiz gereken bir çok ders barındıran. Hedefe varmaktan ziyada o hedefe ulaşırken nasıl bir yol çizdiğimiz üzerinde duran. Birisini sevmeyi değilde, sevginin kendisini sevmeyi öğreten. Akıcı sıkılmadan olunacak bir eser.
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
Bir direniş osmanlı yıkılış dönemi nekbe olayının gerçekleşmesi. Bakü(isyan) nün ve ailesinin başından geçen olaylar silsilesi. Yazarın dili çok sade ve açık sizi yormadan bir çırpıda bitirebileceğiniz bir kitap.
“Modern yaşam insanın sorumluluklarından kaçmasına sebebiyet vermektedir. Bunu üç aşamada değerlendirebiliriz. İlk olarak yapmamız gereken görevi yapamayacağımıza inanarak o sorumluluktan kaçmaya çalışıyoruz. İkinci olarak bize verilen görevleri içinde bulunduğumuz topluluktaki bir başkalarına yaptırmaya çalışıyoruz. Hiç bir şeyi kendimiz üstlenmiyoruz. Üçüncü olarak ise beynelmilel sivil toplum kuruluşlarının yapmış olduklarını görerek kendimizin de o görevlerden kurtulduğumuzu düşünerek sorumluluklardan kaçıyoruz.
Küfürde direnenler kainatın varlığının hiçbir anlamı olmadığını söyleyecekler, yahut bu anlamı kendilerinin keşfettiklerini, kainata insanın bir anlam kattığını farz edeceklerdir. Her ikisi de aynı kapıya çıkar. Ha hayatın anlamı yok demişsiniz, ha bu anlam benden ötürü var demişsiniz, ikiside hakikate uzaklıkları bakımından bir.
Mağrur olan inat eder, ama secde etmez…
Başucu eserlerden…”
Birisi gelip Ömer bin Abdülaziz’e seni en çok hayrete düşüren şey nedir diye soruyor?
Ömer bin Abdülaziz cevap veriyor:
-Bir toplum Allah’ı bildiği halde isyan etmesi
-şeytanı bilip ona itaat etmesi
-dünyayı bilip ona meyletmesidir.
Tüm olaylar aslında bu kısacık ama çok anlamlı olan nasihat değerindeki konuşma çerçevesinde dönmektedir.
Olaylar Ebu süfyan’ın oğlu muaviye ve hz. Ali arasında başlıyor. hz. Osman’dan sonra kimin halife olacağı problemi başlıyor. Aralarında hakem olayı gibi mevzular dönüyor. Bu anlaşmazlıklar sonucunda harici denilen topluluklar oluşuyor ki zaten hz. Ali’nin vefatının sebebi de haricilerin süikast düzenlemesidir. Muaviye’ye de süikast düzenleniyor ancak muaviye süikasten kurtuluyor.
Kitab’ın kapağında hilafetten saltanata diyor işte asıl mevzu burada başlıyor. Muaviye kendinden sonra gelcek halifeyi oğlu Yezid olarak söylüyor. Şimdiye kadarki halifeler İslam düsturu gereği hep bir şura tarafından seçilirdi. Ancak muaviye buna bir son veriyor ve oğlunu veliaht olarak tayin ediyor. Burada artık devlet din için anlatışı yavaş yavaş din devlet içindir şiarına doğru evriliyor. Asıl dert İslam’dan çok makam ve mevkiye doğru evriliyor…
Olaylar bu şekilde süreğen devam ediyor sonra medine valisi mervan halife oluyor. Bundan sonrada emevi devleti halifeleri mervan soyundan devam ediyor.
Arada ömer bin Abdülaziz dönemi oluyor. İslamı kendine adamış doğru çerçevede halifeliğini sürdürüyor ki adaletinin kaynağı aynı ömer bin Hattab olduğu söyleniyor.
Ömer bin Abdülaziz’den sonra yine mervan soyundan halifeler geliyor. Makam mevki uğruna İslami çerçevenin dışına çıkıyorlar. Devletin son bulmasına sebep oluyorlar. Sonraki dönem Abbasiler ihsan Süreyya Sırma’dan Abbasiler dönemine devam…
Kitaptan bir kaç konuya değinelim;
-yazar teknolojinin gelişmesiyle beraber insanların kameralar yoluyla güvensizlik sorunlarının önüne geçildiğini vurguluyor. Ama şöyle bir paradoks var ki; teknoloji gelişmeden önceki güvende hissetme hali de artık insanlarda bulunmuyor. Teknolojiyle birlikte sarsılan güvenimize karşı çözüm arayışları (!)
-Sosyal kitle iletişim araçlarıyla birlikte herkesin aynı görüşe bağlandığı görülmektedir. O an gündemde olan konu herkesin dilinde ve hayatını esir almaktadır. Bu böyle olunca insanların görüşleri ve fikirleri tekelleşmekte, basitleşmekte, dilsizleşmekte, bayağılaşmaktadır. İnsanları düşünmekten alıkoymaktadır.
-sosyal medyada sohbet ve vaazların dikkat çeken yerlerinin ileri sürülmesi sohbetin öncesinin ve sonrasının videoda yer almaması insanları sohbetin bağlamından uzaklaştırmaktadır. Bütünün bozulması insanları farklı düşüncelere sevk etmektedir.
-müslümanların içinde bulunduğu manevi ve ahlaki çöküşü sadece sosyal medyaya bağlamak doğru olmaz. Müslümanın bir çizgisi olmalı o çizginin dışına çıkmaması gerektiğini bilmesi gerekir. Maneviyatına sahip çıkması öncelikli olarak kendi elindedir. Bu çerçevede yoluna devam etmeli çevresel etmenleri kendi yoluna göre dizayn etmelidir.
