FND
@Dilhun____
Şu anda okuduğu kitap
Teizm ve DeizmFelsefe ve Düşünce
Tanrıcılık veya teizm, bir tanrı veya tanrılar olduğunu, onun veya onların insani varlıklarla herhangi bir şekilde doğrudan veya kişisel ilişkiler içinde bulunduğunu ileri sürer. Daha önce işaret ettiğimiz gibi bu görüş tek-tanrıcı veya eski Yunan puta-taparlığında (paganisme) olduğu gibi çok-tanrıcı olabilir.
Yaradancılık veya Batı dillerindeki karşılığı ile deizm, adının da gösterdiği üzere Tanrı'nın yaratıcı olma özelliğine ağırlık verir. Bu görüşe göre dünyadan ayrı, yani aşkın bir Tanrı vardır ve O, dünyayı veya evreni zaman içinde, bilgisine ve iradesine uygun olarak yaratmıştır. Yalnız bu yaratımdan sonra artık dünyada olup biten şeylere müdahale etmemiştir veya çok nâdir olarak müdahale etme ihtiyacı duymuştur.
Sayfa 340
Spinoza ve DinFelsefe ve Düşünce
O halde kutsal kitaplar, Spinoza'nın da belirttiği gibi, birer fizik, birer biyoloji, birer astronomi kitapları değildirler; birer şiir, birer ahlak, kendilerinden hisse kapılacak birer bssa kitaplarıdırlar. Bu şekilde anlaşıldıkları takdirde de onlar bilimle herhangi bir çatışma içerisine girmezler.
Sayfa 338
Tekvin ve DarwinFelsefe ve Düşünce
Eski Ahit'in Tekvin kitabında söylendiği gibi bir defada Tanrı tarafından yaratıldığı görüşü karşısında onların birer evrim sonucu ortaya çıktığını söyleyen Darwin'in görüşü, bilimsel olarak kesin bir tarzda doğrulanmış değildir; olsa olsa bir büyük varsayım veya kuram niteliğindedir. Dolayısıyla Darvin'in görüşü lehine olarak kutsal kitaplardaki canlıların yaratılışı görüşünü reddetmek zorunlu değildir. Bu görüşte olanlar arasında uzlaştırıcı bir formül olarak en azından orta öğretimde Darwin'in evrim kuramı yanmda Tekvin kitabında anlatıldığı şekilde Yaratım Kuramına yer verilmesini ileri sürenler de vardır.
Sayfa 336
Sanat.Felsefe ve Düşünce
Sanat, sadece ve sadece bir oyundur, bir oyun kadar fayda-dışı, bir oyun kadar ahlak-dışı, bir oyun kadar saf ve bir oyun kadar neşe verici olan insanî bir etkinliktir. Öte yandan insan ancak sanat aracılığıyla tam olarak insan olur ve gerek duyusal ihtiyaçların, gerekse akılsal zorunluluğun alanından kaçarak gerçek anlamda özgür olur.
Sayfa 325