Fatma Zeytin
@F_Zeyt
Şiir merhem olur gönlümün karasına şimdi.
Bunun üzerine Cenâb-ı Hak bu sözlere karşılık Kur’ân’da şöyle buyurdu: “Allah sizin imanınızı boşa çıkaracak değildir.”
Burada dikkat çekici olan, âyette namazdan “imanınız” diye bahsedilmesidir. Bu ifade, amelin imanın ayrılmaz bir parçası olduğunu açıkça göstermektedir. Namaz, bir Müslüman’ın gündelik hayatında salt bir ibadet değil, imanın canlı bir tezahürüdür aynı zamanda. Böylece hem Yusuf kıssasında hem Musa kıssasında, farklı yönlerden de olsa, iman ve amel sınavının birlikte işlendiğini görürüz.
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
Görüyoruz ki iki kıssada da sevgi vardır. Ancak sevgi asla başlı başına iyi değildir, tek başına yeterli değildir. Yanlış yönlendirildiğinde şerre götürür, doğru yönlendirildiğinde ise hayra vesile olur. Kurtuluşa da vesile olabilir, helake de sürükleyebilir insanı.
Rabbim! Şüphesiz, bana lütfedeceğin her iyiliğe öylesine muhtacım ki!
Kasas 28/24
“Hz. Yakup oğluna, ‘Rüyanı kardeşlerine anlatma, çünkü şeytan insana apaçık düşmandır’ diyerek uyarır; ardından onu teselli eder ve Allah’ın onu seçilmiş kılacağını müjdeler. Böylece Yakup (as) oğluna önce tedbir tavsiye etmiş, sonra gönlünü rahatlatmıştır. Bu, bir babanın evladıyla kurduğu güçlü ve duygusal bağın güzel bir numunesidir.
Musa kıssasında ise Allah Teâlâ, tehlike anında Musa’nın annesine ‘Onu emzir’ diye emir verir. Dışarıda askerler kapı kapı dolaşıp bebekleri öldürürken, Musa’nın annesine verilen bu emir ilk bakışta şaşırtıcıdır. Ancak burada derin bir hikmet vardır: Allah, her ebeveynin hem duygusal hem de fiziksel yönden evladını beslemesi gerektiğini işaret etmektedir. Yusuf kıssasında duygusal bağ baba üzerinden vurgulanırken, Musa’nın kıssasında fiziksel bağ anne üzerinden vurgulanır.
Bu durum, bizim alışılagelmiş geleneksel kabullerimizin tersinedir. Çünkü toplumda genellikle anne duygusal, baba ise fiziksel ihtiyaçlarla ilişkilendirilir. Oysa Kur’ân’da bu roller adeta ters yüz edilmiştir. Böylece çocukların gelişim evresine göre ebeveynlerin sorumluluklarının değişebileceği mesajı verilir. Bir bebek için en öncelikli şey emzirilmek ve kucaklanmaktır; konuşacak yaşa gelen bir çocuk içinse öğüt, yönlendirme ve teselli daha kıymetlidir.”
“Dolayısıyla Yusuf’un kralı her ne kadar iman eden biri olmasa da bariz bir şekilde ona düşmanlık etmeyen bir yöneticidir. Musa’nın hükümdarı ise zalimdir, karşısında mutlaka direnilmesi gereken bir otoritedir. Burada Yusuf kıssasından şunu da anlayabiliriz:
Bir yönetici mümin olmasa da İslam’a karşı bariz bir düşmanlığı yoksa, en azından o düşmanlık etmeyen yöneticilerle bir orta yol bulmamız gerektiğini gösterir bize bu durum. Hz. Peygamber (sav) de bir Hristiyan olmasına rağmen Habeş kralına ekip göndermişti. Hz. Musa’nın hikâyesinde ise zalim bir yönetici vardır ve ne olursa olsun baş kaldırılmalıdır. Yani Müslüman duruma göre hareket etmeyi, ilm-i siyaseti iyi bilmelidir.”