Lawrence of Arabia
@Flambeur
×|....Анабиоз убил все чувства, что когда-то грели мой день....|×
Prime Cotton MMC
Azerbaijan Cooperation University - Economist
39°35′50″ N 48°59′00″ E
Russian Federation - Novosibirsk, 28 Mayıs 2000
701 okur puanıAralık 2023 tarihinde katıldı
Сие есть тайна. Человеку не дано познать, что у него на уме, потому что не умом суждено это познавать. Он может познать душу свою, но не хочет. И правильно делает. Лучше туда не заглядывать. Никак не устремлена душа твари Божией, куда назначено Господом. Низкое найдёшь в самой малой из тварей сих, но ведь когда Господь создавал человека, дьявол стоял за плечом Его. Тварь, которой по силам всё. Сотворить машину. И машину, творящую другие машины. И зло, что может работать само по себе тысячу лет, как машина, за которой не нужно присматривать. Веришь ты в это?...
Господь сотворил мир сей, но не так, чтоб он устраивал всех и каждого, верно?....
И происхождение его, и судьба так далеки, что сколько бы ни обращался мир, не бывать больше таким земным пределам, диким и жестоким, где пытались бы сформовать сырьё творения по своему усмотрению или выяснить, не из глины ли его сердце....
Всем привет дорогие друзья.... Книга Убийцы цветочной луны Дэвид Гранн ' а это многослойное документальное повествование, которое, выходя далеко за пределы жанра true crime, превращается в глубокое исследование природы зла, власти и исторической памяти: на материале убийств представителей народа Осейджи в Оклахома 1920-х годов, обогащённых благодаря нефти и потому ставших объектом систематического уничтожения, Гранн показывает, как насилие возникает не как исключение, а как логическое продолжение социального порядка, в котором экономическая выгода, расовая иерархия и юридические механизмы сливаются в единую структуру оправдания преступления; особую философскую глубину тексту придаёт то, что зло здесь не имеет демонического лица, а носит обыденный, почти бюрократический характер, где убийцы — не чудовища, а «уважаемые» члены общества, действующие в рамках негласного консенсуса, тем самым обнажая тревожную мысль, близкую к критике модерности у Ханна Арендт — о банальности зла, и одновременно вступая в скрытый диалог с этикой Иммануил Кант, чья идея человека как цели здесь систематически разрушена; при этом третья часть книги, посвящённая расследованию ФБР, добавляет ещё один слой — вопрос о том, может ли государство, изначально встроенное в ту же систему несправедливости, стать инструментом истины, или же любое восстановление справедливости неизбежно запаздывает и остаётся неполным, превращая весь текст в размышление не только о конкретной трагедии, но и о самой природе цивилизации, которая, прикрываясь законами и прогрессом, способна незаметно воспроизводить насилие как свою скрытую норму....
Всем приятного чтения)
