Lawrence of Arabia
@Flambeur
×|....Анабиоз убил все чувства, что когда-то грели мой день....|×
Prime Cotton MMC
Azerbaijan Cooperation University - Economist
39°35′50″ N 48°59′00″ E
Russian Federation - Novosibirsk, 28 Mayıs 2000
701 okur puanıAralık 2023 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitap
Have a good day everyone)Düşünce
Yani nasıl desem, Blood Meridian üzerine düşündükçe ilk aklıma gelen şey, bunun bildiğimiz anlamda bir roman olmadığı; daha çok insan zihninin sınırlarını zorlayan, içine girdikçe yön duygusunu kaybettiren bir tür karanlık deneyim olduğu. Cormac McCarthy burada hikâye anlatmaktan çok dünyayı soymuş gibi; dekoru, güven hissini, ahlaki rehberi, hatta bazen anlamı bile ortadan kaldırıp geriye sadece çıplak bir varoluş bırakıyor. Bu yüzden metni okurken “ne olacak” sorusu zamanla önemini kaybediyor, onun yerine “burada ne tür bir gerçeklik var” sorusu kalıyor. The Kid bu dünyanın içinde tuhaf bir şekilde merkezde gibi görünse de aslında merkezsizliğin kendisini temsil ediyor; yani o bir kahraman değil, bir sabit nokta hiç değil, daha çok olayların arasında sürüklenen bir bilinç parçası gibi. Onun pasifliği bile aktif bir seçim gibi değil, sanki dünyanın yapısı gereği mümkün olan tek duruş gibi hissediliyor. Bu durum beni sürekli şu düşünceye itiyor: McCarthy aslında karakterleri yazmıyor, onları bir tür kozmik mekanizmanın içine bırakıyor ve o mekanizma kendi mantığıyla çalışıyor. Bu mekanizmanın en rahatsız edici yüzü ise Judge Holden. Onu anlamaya çalışmak bile başlı başına bir kayma hissi yaratıyor çünkü o bir insan karakter gibi davranmıyor; daha çok fikirlerin bedene dönüşmüş hali gibi. Onun konuşmaları bir tartışma değil, bir tür ontolojik baskı. Sanki dünya onun söylediklerine göre şekilleniyor ya da en azından o öyleymiş gibi davranıyor. Burada şiddet sadece fiziksel bir eylem olmaktan çıkıyor ve bilginin, dilin ve hatta varoluşun kendisine karışıyor. Bu noktada Friedrich Nietzsche’nin düşünceleri zihnimde otomatik olarak yankılanıyor çünkü Nietzsche’nin değerlerin mutlak olmadığı fikri burada çok daha uç bir yere taşınmış gibi. Ama önemli fark şu: Nietzsche’de bu
Reklam
Всем привет дорогие друзья.... Книга Убийцы цветочной луны Дэвид Гранн ' а это многослойное документальное повествование, которое, выходя далеко за пределы жанра true crime, превращается в глубокое исследование природы зла, власти и исторической памяти: на материале убийств представителей народа Осейджи в Оклахома 1920-х годов, обогащённых благодаря нефти и потому ставших объектом систематического уничтожения, Гранн показывает, как насилие возникает не как исключение, а как логическое продолжение социального порядка, в котором экономическая выгода, расовая иерархия и юридические механизмы сливаются в единую структуру оправдания преступления; особую философскую глубину тексту придаёт то, что зло здесь не имеет демонического лица, а носит обыденный, почти бюрократический характер, где убийцы — не чудовища, а «уважаемые» члены общества, действующие в рамках негласного консенсуса, тем самым обнажая тревожную мысль, близкую к критике модерности у Ханна Арендт — о банальности зла, и одновременно вступая в скрытый диалог с этикой Иммануил Кант, чья идея человека как цели здесь систематически разрушена; при этом третья часть книги, посвящённая расследованию ФБР, добавляет ещё один слой — вопрос о том, может ли государство, изначально встроенное в ту же систему несправедливости, стать инструментом истины, или же любое восстановление справедливости неизбежно запаздывает и остаётся неполным, превращая весь текст в размышление не только о конкретной трагедии, но и о самой природе цивилизации, которая, прикрываясь законами и прогрессом, способна незаметно воспроизводить насилие как свою скрытую норму....
Всем приятного чтения)
" Отступите на шаг назад и оцените свою жизнь. Представьте самый лучший, а затем самый худший вариант развития событий и скажите, где, по-вашему, вы находитесь в данную минуту. В этом вопросе Дания набирает максимальное количество очков из всех стран мира "
Всем привет дорогие друзья)
Надо сказать что Hygge в этой книге раскрывается не как поверхностный рецепт уюта или модный стиль интерьера, а как целостная философия повседневного существования, в которой счастье понимается не как вспышка удовольствия или результат успеха, а как устойчивое состояние внутреннего согласия с миром, возникающее из простых и повторяющихся ритуалов жизни - тёплого света, неспешных разговоров, совместной еды, ощущения защищённости и принятия; эта философия противостоит логике современной цивилизации, основанной на скорости, конкуренции и постоянном сравнении себя с другими, и предлагает иной способ быть в мире - через замедление, внимание к настоящему моменту и восстановление ценности человеческой близости; в глубинном смысле hygge можно интерпретировать как форму тихого сопротивления тревожной культуре продуктивности, где человек перестаёт быть функцией и вновь становится существом, переживающим тепло, доверие и смысл в обыденных вещах; при этом книга не скрывает внутреннего парадокса этой философии: hygge легко превращается в эстетизированный товар - в свечи, пледы и красивые фотографии, утрачивая своё подлинное содержание как практика внутренней свободы, социальной гармонии и эмоционального равенства, и потому её главный посыл заключается не в создании внешнего комфорта, а в формировании особого отношения к жизни, в котором простота становится формой мудрости, а повседневность - пространством для переживания счастья и человеческой целостности.....
Всем приятного чтения)
Herkese iyi geceler arkadaşlar.
Bana 2023 yapımı Run habbit run filmini hatırlatsa da kitabı zar zor bitirmeyi başardım 100 sayfa olmasına rağmen (
İlk 50 - 60 sayfa idare ediyordu amma son 40 sayfadan hiçbir şey anlamadım galiba)
Oysa "büyük umutlar"la başlamışdım (
Bir kere doğrusal bir hikayeden yoksun diye düşünüyorum ve diyalog kiminle yapılıyor net değil (
Belki de ben anlamamışım Texture'nı....
Herkese keyifli okumalar dilerim arkaşdaşlar.....
Добрый вечер дорогие друзья)
Как я решила умереть от счастья - Это философски насыщенный текст о тирании позитивности и культурном принуждении к счастью, где само понятие «счастье» разоблачается как идеологическая конструкция позднего капитализма, требующая от человека постоянной продуктивности, эмоциональной стабильности и улыбки как формы социальной лояльности. Героиня, доводя эту логику до абсурда, решает «умереть от счастья», и в этом жесте скрыта экзистенциальная провокация: если счастье становится обязательным, то оно утрачивает подлинность и превращается в механизм самоуничтожения личности, в отказ от трагического измерения бытия. Книга вступает в диалог с экзистенциализмом Камю и Сартра, утверждая, что человек обречен на свободу не в выборе счастья, а в выборе отношения к абсурду жизни; здесь счастье не результат, а иллюзия завершенности, тогда как подлинное существование - это постоянное колебание между смыслом и пустотой. Через иронию и легкий тон текст вскрывает глубокую антропологическую проблему: современный субъект боится страдания больше, чем лжи, и потому предпочитает симуляцию радости реальному переживанию боли, что ведет к отчуждению от собственного внутреннего опыта. В философском плане роман критикует утилитарную модель благополучия и сближается с Кьеркегором в мысли о том, что отчаяние - не болезнь, а форма самопознания, а также с Фуко в понимании счастья как дисциплинарной нормы, навязываемой через психологию, медиа и язык успеха. «Умереть от счастья» здесь - метафора смерти субъекта, растворенного в клише, и одновременно шанс на пробуждение: лишь отказавшись от требования быть счастливым, человек возвращает себе право быть противоречивым, уязвимым и незавершенным. Таким образом, книга превращается в философскую аллегорию сопротивления: она
Reklam