Hande Ustamahmut
@HandeUstamahmut
X: Hande Ustamahmut/Instagram:Hande Ustamahmut/ *Paylaştığım alıntılardaki her görüş, onayladığım anlamına gelmez.*
Sosyolog/Köşe Yazarı/Eğitimci
Yüksek lisans/Doktora
İstanbul
İstanbul
23 okur puanıHaziran 2023 tarihinde katıldı
Ya hep ya da hiç şeklinde saçma bir zihniyetle hareket etmek, her zaman tehlikelidir. Her şey itidalli olduğunda güzeldir; aksi takdirde, nominalizmin kıskacından kurtulamazsınız!
Bu yaz yanınızdan ayırmak istemeyeceğiniz kitapları sizin için bir araya getirdik.
💬 Siz olsanız bu listeden hangisiyle başlardınız?
XVII.
yüzyıl monarşisi Kartezyen Tanrı kavramında “yansıyan” gerçek
monarşi olarak tanımlandığında, bu, egemenlik kavramının sosyolojisi değildir. Buna karşılık, bu dönemin egemenlik kavramının
sosyolojisi, monarşinin tarihi-siyasi varlığının, o zamanki Batı A vrupa insanının genel bilinç düzeyine uygun olduğu ve tarihisiyasi gerçekliğin hukuksal yapısının, yapısı metafizik kavramlarınki ile örtüşen bir kavram bulabildiğini de göstermelidir.
Nasıl sonraki bir devrin bilincinde demokrasi netlik kazandıysa,
monarşi de o zamanın bilincinde bu yolla netlik kazandı. Böylece, hukuki kavramların bu tür bir sosyolojisinin ön koşulu radikal bir kavramsallaştırma, yani metafizik ve teolojiye itilen bir
mantıktır. 
Siyasi İlahiyat
Siyasi İlahiyatArtan teknolojik imkanlarla, sanal oyun ve eğlence dünyası, bazı
insanlar için giderek daha cazip bir hale geliyor. Günde beş saatini, hatta daha fazlasını bilgisayar ve televizyon başında geçiren
insanlarda, psikosomatik ve nefs sağlığı açısından özel durumlar
oluşabiliyor. Zamanla bu bağımlılık, genetik ve patolojik yatkınlıkları tetikleyip şizofreni benzeri durumlara yol açabiliyor.
Günümüzde ise sistemli olarak insanları bedenleri olduğuna ikna etmekte ısrar ediliyor. İşte burada tuhaf bir şey var. Beden
kanıtın kendisi değil miydi? Öyle görünüyor ki hayır: Bedenin
statüsü bir kültür olgusudur. Hangi kültür olursa olsun bedenle ilişkinin örgütlenme tarzı şeylerle ilişkinin örgütlenme tarzını
ve toplumsal ilişkilerin örgütlenme tarzını yansıtır. Kapitalist bir
toplumda özel mülkiyetin genel statüsü aynı zamanda bedene,
toplumsal pratiğe ve bu pratiğin zihindeki temsiline de uygulanır.
Geleneksel düzende, örneğin köylüde bedeni narsisik kuşatma,
gösterisel algılama değil, emek süreci ve doğayla ilişki aracılığıyla
ulaşılmış araçsal/büyülü bir beden görüşü vardır.
