İlayda Avcı
@Ilaydaavcii
Şu anda okuduğu kitaplar
Beden bir kültür aracıdır: ne yediğimiz, nasıl giyindiğimiz, bedenlerimize “bakmakla" ilgili ritüellerin tümü, esas olarak kültür tarafından belirlenir. Beden, çok güçlü bir sembolik form; bir kültürün merkezi kurallarının, hiyerarşilerinin ve hatta metafizik bağlılıklarının “yazılı" olduğu bir yüzeydir. Ancak beden yalnızca bir kültür “metni" olmakla kalmaz, aynı zamanda, Pierre Bourdieu ve Michel Foucault'nun belirtikleri gibi, toplumsal denetimin pratik odağıdır.
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
Beni Kadın Yaratmayan Tanrı'ya Şükürler OlsunAlıntı
Bedenin, özellikle de kadın bedeninin aşağılanması, yalnızca insanın dişisinin insanlığını tam olarak algılamasını ve yaşamasını önlemekle kalmamakta, bütün insanlığı onulmaz bir biçimde beden ve ruh olarak parçalanmaya ve yabancılaşmaya mahkûm etmektedir. Kaderin (!) bu cilvesini ileride daha ayrıntılı olarak ele alacağız. Burada, bu anlayışla yetişen Yahudi erkeklerinin her gün, "beni kadın yaratmayan Tanrı'ya şükürler olsun" diye dua ettiklerini belirtmekle yetinelim. Cinsiyet ayrımıyla kutuplaşmış ve bir cinsin diğeri karşısında böylesine eşitsiz bir konumda olduğu bir dünyada, "kadın yaratılmadığı için" şükredenlerin, "selamet"e bilmiyoruz ama, mutluluğa kavuşmaları mümkün olabilir mi?
Bakan'a göre erkekler, gebeliğin kadın ile erkek arasındaki ilişki sonucu olduğu "bilimsel keşfi"ni yaptıktan sonra (o zamana kadar, yeni yaşam yaratmanın yalnızca tanrılara özgü olduğu düşünülü-yordu), "yaratma kudreti" (creation) ile "soyu üretme yetisi" (pro-creation) arasında ayrım yapmayı öğrendiler. "Bu büyük keşfin onlara sağlar gözüktüğü hakları meşrulaştırmak" arzusu içinde, anasoylu kalıtımın yerine babasoylu kalıtımı geçirdiler ve babalık otoritesini (ve mülkiyeti) güvence altına almak için de kadınların evlilik öncesinde bakireliğini, evlilik içinde ise mutlak sadakatini şart koştular.
Bakan'ın determinist ve yer yer tarihdışı olan bu yorumu, Engels'in Ailenin, Özel Mülkiyetin ve Devletin Kökeni'nde öne sürdüğü teze çok benzemektedir; ancak, bu tür problemlerine karşın, Bakan'ın işaret ettiği nokta önemlidir: "Çok önemli bir metaforik araç erkeğin cinsel sıvısının 'tohum' biçiminde kavramlaştırılmasıdır... çünkü bu tarz düşünce, soyu üretme yetisini bütünüyle erkeğe atfeder. "
