Tüketim toplumunda metaya ilişkin başlıca özellik onun estetik bir forma sokulması ve metaya bir kimlik kazandırılmasıdır. Metanın estetikleşmesi noktasında Haug'un çalışmaları literatüre önemli katkı sunmuştur. Haug'a göre meta tüketim toplumunda estetik (hatta cinsel) bir sunuma sahiptir. Meta, sahip olunması gereken bir nesne değeriyle sınırlı olmayan, psikolojik değerleri de bireye sunan ontolojik bir etkiye sahiptir. Bu noktada gözlük metanın estetikleştirilmesine iyi bir örnektir. Son dönemlere kadar bir eksiklik olarak görülen ve ayrıksı ve kötü duran bir sembolik nesne olan gözlük, bugün için nesnenin estetikleşmesine paralel sekilde görünür olmanın ya da çekici olmanın tamamlayıcı bir aksesuarı olarak işlevsellik kazanmıştır. Bu işlevselliği motive eden medya görselleri ile birlikle bir tüketim nesnesi olarak yeniden inşa edilen gözlük; sağlık odaklı işlevinden koparılarak yeni bir anlam ve değer sembolizasyonuyla kullanıma sunulmuştur. Aslinda tüketim toplumunda estetikleşen sadece nesneler
de değildir. Beden de estetik bir düzlemde hareket eder hale gelmiştir. Bedenin estetikleşmesinde özellikle estetik operasyonlar önemli rol üstlenmiştir. Beden yapay olarak yeniden inşa edilerek kadın ve erkeğe bedeni üzerinden daha önce sahip olmadığı ötekiyi manipüle etme imkânı sağlanmıştır.
Reklam
Bedeni, özellikle de yüzü, bireyler arası iletişimin merkezine alan Goffman Günlük Yaşamda Benliğin Sunumu kitabında benliğin bedenleşmesi ile mekân ve zaman içinde bireyler arası iletişime aracılık eden bedenlenmiş aktörlere atıfta bulunur. Goffman yüz yüze iletişim sırasında sergilenen tavırların önemine vurgu yaparak, bireyin ötekiyle karşılaşmasında verdiği veya vermeyi istemediği izlenimleri benlik sunumu stratejileri aracalığıyla gündelik yaşam ile bağıntılar. Goffman'a göre kimliklerimiz iletişim düzeni içerisinde müzakere edilir ve bireyler ötekiler tarafından kabul edilmek için kendilerinin bir imajını sunarlar.
Bireysel kimliklerin inşasında internet gibi sanal ortamlarda dahi hayali de olsa
kimlikler somutlaşmış/bedenleşmiştir.
Sanal ağlarda girişilen bu ve benzeri birçok iletişsm türü bireyin benliği ile birlikte bedeni de bilinçalt bir yarışa, sanal bir gerçeklik ortamında rekabete sokmuştur. Özellikle bedenin bir gösteriş vitrini olarak kullanıldığı ve paylaşımın paylaşan kadar paylaşılanlarca da bir imgesel anlam taşıdığı bu sosyal ağlar, tüketimin iletişimsel boyutunun dolaylı bir biçimi olarak karşımıza çıkmaktadır.
Bauman'ın ifadesiyle günümüz toplumları akışkan, hızlı, dönüşümleri oldukça fazla olan ve bireyin kendisini tanımlaması açısından benliğini ötekilerle paylaşıma açtığı ve doğrudan birçok anlamlı ötekiyle iletişime girdiği, yeni bir sosyal ve teknolojik uzamda hareket etmektedir.
Reklam