Nazlı Yalman
@Litost
Sınıf Öğretmenliği
8 Temmuz 2000
73 okur puanı
Ağustos 2020 tarihinde katıldı
Tartışmayı sevmem. Siz erkekler ise sadece tartışırsınız, değil mi ? Bu sizi eğlendiriyor gibi. Boş sake fincanlarını bıkmadan usanmadan al ver yapabildiğinizi düşünüyorum.
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
Vaktiyle bir insanın önünde diz çöktüğün gerçeğinin hatırası, zamanla o insana tepeden bakmaya yöneltir kişiyi.
İsraillilerin tanrı inancı oldukça pragmatikti. Ibrahim ve Yakup'un her ikisi de El'e inandılar çünkü o kendileri için çalışmaktaydı. Oturup onun varlığını ispata çalışmadılar; El felsefi bir soyutlama değildi.
Kitab-ı Mukaddes üzerine çalışan bazı Alman bilim adamları Kitab-ı Mukaddes'in ilk beş bölümünün -Tekvin, Çıkış, Levililer, Sayılar ve Tesniye - dört farklı kaynağı olduğunu gösteren eleştirel bir yöntem geliştirdiler. Bunlar sonradan İ.Ö. beşinci yüzyılda, Pentateuch olarak bilinen nihai metin içinde harmanlandılar. Bu eleştirel tutum birçok sert tepkiye yol açmasına rağmen, Yaratılış ve Tufan gibi bazı anahtar olayların neden birbirinden oldukça farklı iki versiyonu olduğu ve Kitab-ı Mukaddes ' te neden bazen çelişkili ifadelere rastladığı konularında bugüne kadar hiç kimse daha doyurucu bir açıklama getirmemiştir. Tekin ve Çıkış'a kaynaklık ettiği söylenen en eski iki yazar, söz konusu metinleri , bazıları daha erken bir tarih vermesine rağmen, büyük ihtimalle sekizinci yüzyılda kaleme almışlardı. Bu yazarlardan, metninde Tanrı'yı "YEHOVA" olarak zikredeni "J" , daha formel tanrısal lakap olan "ELOHİM" i kullanmayı tercih edeni ise "E" olarak adlandırılır. İsrailoğulları sekizinci yüzyıla gelinceye kadar Filistin'i iki ayrı krallığa bölmüşlerdi. J güneydeki Yahuda Krallığında yazarken , E kuzeydeki İsrail Krallığından gelmekteydi.
