Mhmmd
@Mhmmd1
Onlar Rablerine İman Etmiş Bir Kaç Genç Yiğitti. KEHF - 13
Şu anda okuduğu kitaplar
KEHF - 61 BALIK
Böylece ikisi buluşma yerine vardıklarında balıklarını unuttular, o da denize dalıp kayboldu KEHF - 61
Onun, “İki denizin birleştiği yere vardıklarında balıklarını unuttular ” ifadesi, Hz. Yuşa’ya (a.s.) tuzlu bir balık götürmesi emredildiği ve kendisine “Balığı ne zaman kaybedersen, o orada olacaktır” denildiği gerçeğine işaret eder.
İki denizin birleştiği yere, “Hayat Pınarı ” adı verilen bir pınarın bulunduğu yere varıncaya kadar seyahat ettiler. Orada uyudular ve balık suya çarptı ve heyecanlandı. Hz. Yuşa (a.s.) ile birlikte bir sepet içindeydi ve sepetten denize atladı. Hz. Yuşa (a.s.) uyandı ve balık denize düştü ve içinde hareket etmeye başladı. Su, etrafında bir daha kapanmayan bir tünel oluşturdu. Bu nedenle Hz. Yuşa, “Böylece denize doğru yol aldı, bir tünel” demişti; yani karada bir tünel gibi.
İbn Cüreyc dedi ki: İbn Abbas dedi ki: “İzleri taş gibi oldu.”
El-Avfi, İbn Abbas'tan rivayet ederek şöyle demiştir: "Balık, denizde dokunduğu her şeyi kurumadan kayaya dönüşene kadar yapmazdı."
İbn Abbas'tan, Ubeyy ibn Ka'b'dan rivayet ederek şöyle demiştir:
Allah'ın Resulü (s.a.v.) bu hadisi zikrederken şöyle buyurmuştur:
"İnsanoğlunun zamanından beri hiçbir su, balığın bulunduğu yerden çekilmemiştir. O, bir pencere gibi çekildi, ta ki Musa geri dönüp yolunu görene kadar."
Ve şöyle dedi: "İşte biz de onu arıyorduk . "
Katade dedi ki: "Karadan denize ulaşana kadar bir tüneldi. Sonra içinden geçti ve içinden geçtiği her yolda su dondu.
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
KEHF - 60 MUSA NIN YOLCULUĞUAlıntı
Ve bir zaman Musa genç arkadaşına demişti ki: "İki denizin birleştiği yere varıncaya kadar asla durmayacağım veya uzun bir süre kalacağım." KEHF - 60
Musa'nın (a.s.) hizmetçisi Nun oğlu Yuşa'ya bunu söylemesinin sebebi , kendisine iki denizin birleştiği yerde bulunan ve Musa'nın sahip olmadığı bilgiye sahip olan bir Allah kulundan bahsedilmesiydi. Musa ona gitmek istedi ve hizmetçisine, "İki denizin birleştiği yere varıncaya kadar durmayacağım" dedi; yani, "İki denizin birleştiği bu yere varıncaya kadar yolculuğuma devam edeceğim" dedi.
." Katade ve diğerleri şöyle dedi: "Bunlar doğuda Basra Körfezi ve batıda Akdeniz'dir."
Muhammed bin Ka'b el-Kurazi şöyle dedi: "İki denizin birleştiği yer Tanca yakınlarındadır"; yani Mağrib'in en uzak köşelerindedir. Allah en iyisini bilir.
"Ya da uzun bir süre seyahat edebilirim"sözü , "Uzun bir süre seyahat etsem bile" anlamına gelir. İbn Cerir (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: "Bazı Arap âlimleri, Kays dilinde 'hukb'un bir yıl anlamına geldiğini zikretmişlerdir."
Abdullah İbn Amr'dan da şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Hukb seksen yıldır." Mücahid: "Yetmiş sonbahardır." demiştir.
Ali bin Ebi Talha, İbn Abbas'ın "Yahut asırlar geçiririm" sözü hakkında şöyle demiştir: " Uzun bir zaman." Katade ve İbn Zeyd de aynı şeyi söylemiştir.
KEHF - 57 YÜZ ÇEVİRENLER-GÜNAHTA ISRARAlıntı
Rabbinin âyetleri kendisine hatırlatılıp da onlardan yüz çeviren ve ellerinin önden gönderdiklerini unutandan daha zalim kim olabilir? Biz, onların kalpleri üzerine, onu anlamalarını engelleyen perdeler, kulaklarına da ağırlık koyduk. Sen onları hidayete çağırsan da asla hidayete eremezler. KEHF - 57
Yüce Allah, kendisine Allah'ın ayetleri hatırlatılıp, hak ile batılın, hidayet ile sapıklığın birbirinden ayırt edildiği, kendisine korku, dehşet ve ümit verildiği halde onlardan yüz çeviren bir kulun zulmünden daha büyük bir zulüm ve daha iğrenç bir suç olmadığını bildirmektedir. O, zikre kulak vermez ve yaptıklarından tövbe etmez. İşlediği günahları unutur ve gaybı bilenden korkmaz.
Bu, kendisine Allah'ın ayetleri hatırlatılmadan yüz çeviren bir kulun zulmünden daha büyük bir zulümdür. Oysa o da zalimdir. Zira bilerek ve isteyerek günah işleyen, günah işlemeyenden daha büyüktür. Ancak Yüce Allah, ayetlerinden yüz çevirdiği, günahlarını unuttuğu ve bildiği halde kötü hâline razı olduğu için onu cezalandırır. Kalbinin üzerine örtüler koyarak, yani ayetleri duysa bile anlamasını engelleyen sıkı perdeler koyarak hidayet kapılarını kapatır. Kalbe ulaşan anlayışı kavrayamaz.
{Ve kulaklarında sağırlık} yani ayetleri almaktan ve onları faydalı bir şekilde duymaktan alıkoyan bir sağırlık. Ve eğer onlar bu durumda iseler, o zaman onları hidayet edecek bir yol yoktur.
{Ve eğer onları hidayete çağırırsan, asla hidayete eremezler.} Çünkü hidayete çağırana cevap vermesi beklenen kişi, bilmeyen kişidir. Görüp sonra kör olan, hak yolunu görüp onu bırakan ve dalalet yolunu izleyip ona uyan ve Allah'ın da kalplerini kapatarak ve mühürleyerek onları cezalandırdığı şunlara gelince, onları hidayet edecek hiçbir yol veya vasıta yoktur. Ve bu ayette, hakkı bildikten sonra terk eden kimseye,
KEHF - 54 KURAN HAKKINDA TARTIŞMAAlıntı
And olsun ki, Biz bu Kuran'da insanlara her türlü misali gösterip açıkladık. Fakat tartışmaya en çok düşkün (varlık) insandır. KEHF - 54
Yüce Allah, Kur'an'ın büyüklüğünü, azametini ve kuşatıcılığını ve her türlü temsili, yani faydalı bilgiye ve ebedî mutluluğa götüren her yolu ve kötülüklerden ve helaklerden koruyan her yolu içinde barındırdığını bize bildiriyor.
Helal ve haramın, amellerin karşılığının, teşvik ve uyarının, kalplere fayda veren, iman, huzur ve nur getiren doğru haberlerin temsillerini içeriyor. Bu, Kur'an'a teslim olmayı ve onu hiçbir konuda tartışmadan itaat ve teslimiyetle kabul etmeyi gerektirir.
Bununla birlikte, birçok insan hak ortaya çıktıktan sonra bile onun hakkında tartışır ve hakkı çürütmek için batılla tartışırdı. Bu nedenle Allah şöyle buyurmuştur:
"İnsan, varlıkların en tartışmacısıdır (kavgacısıdır)." Yani, bu konuda en çok tartışandır; oysa bu onlara yakışmaz ve haksızdır. Onları bunu yapmaya ve Allah'a inanmamaya iten şey, onun açıklamasında veya delilinde herhangi bir eksiklik değil, sadece zulüm ve inatçılıktır. Delili şudur ki, eğer azap onlara gelseydi ve daha önce gelenler de başlarına gelseydi, durumları böyle olmazdı.
Şüphesiz Allah katında canlıların en kötüsü, düşünmeyen sağırlar ve dilsizlerdir. ENFAL - 22
Allah Teala buyuruyor ki: {Allah katında yaratıkların en şerlisi,} kendilerine âyetler ve uyarılar etki etmeyen kimselerdir.
Onlar hakkı işitmekte sağır , söylemekte dilsizdirler.
Kendilerine fayda veren şeyleri anlamazlar ve zarar veren şeylerden daha çok onu tercih ederler. İşte bunlar, Allah katında bütün yaratıklardan daha şerlidirler. Çünkü Allah onlara, kendisine itaat etmeleri için işitme, görme ve gönüller vermiştir. Fakat onlar bunları isyanda kullanmışlar ve böylece çok hayır kaybetmişlerdir.
Onlar, mahlûkatın en hayırlıları olma yolunda iken bu yolu reddetmişler ve mahlûkatın en şerlileri olmayı seçmişlerdir. Allah'ın onlardan esirgediği işitme, kalbe tesir eden mânâ işitmesidir. Delil işitmeye gelince, Allah Teala'nın delilleri, O'nun âyetlerinden duydukları şeylerle onlara karşı sabit olmuştur. Fakat onlar işitmeyi işitmemişlerdir. Faydalı olanı, çünkü âyetlerini işitmelerine yarayacak bir hayır bilmemiştir.
Allah Teala buyuruyor ki: “ Allah katında yaratıkların en şerlisi, hakka karşı sağır ve dilsiz olanlardır.” Böylece onlar hakkı işitmezler ve söylemezler, Allah Teala’nın emrini “anlamazlar.” Akıllarının bir fayda vermemesinden dolayı onları yaratıklar diye adlandırmıştır. Zira Allah Teala şöyle buyurmuştur: “İşte bunlar hayvanlar gibidir , hatta daha da sapıktırlar.” (Araf 179)
Allah katında yaratıkların en kötüsü sağırlar, yani hakkı işitmekte sağırlar ve dilsizlerdir, yani onu anlamakta dilsizlerdir. Bu yüzden “Akıl etmeyenler” dedi. İşte bunlar yaratılmışların en kötüsüdür; çünkü bütün yaratıklar, kendilerini yarattığı şeyde Allah’a itaat ederler. Bunlar ise ibadet için yaratılmışlar, fakat inkâr etmişlerdir. Bu yüzden onları şu sözünde hayvanlara