Murat Alp Ergin
@Muratalp
Matematik Öğretmeni
Marmara Hukuk
Sakarya İnşaat Mühendisliği
Sakarya Matematik
öğretmenlik
lisans
sakarya
sakarya, 5 Temmuz 1986
72 okur puanı
Mayıs 2017 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
Okuma Hedefleri
Burjuva geleneklere bağlı olmadığından, bütün yorumlarını akla dayandırır. Eski gelenek ve adaletler karşısında kendisini bağımlı görmez, aksine onları yıkmaya çalışır. Hayatta ekonomik soyluluğa inanıp insani soyluluk ölçüsüne iyi veya kötü şekliyle değer vermediğinden ayrıca ahlaki öğretilere inanmadığından, gayretli, akıllı, zeki, reformcu, yenilikçi ve aydın görünümündedir.
"Papa"nın işiyle, Ali'nin yaptığı nasıl kıyaslanabilir ki?! Ali başa geçtiğinde bütün ödeme sisteminin değiştirilmesini emrediyor. Nitekim ülkenin en büyük siyasi, askeri ve toplumsal şahsiyetine üç dinar verirken, bu şahısların hizmetkar ve kölelerine de üç dinar vermektedir. Tasavvuru bile mümkün olmayan bu pratik, bugün hangi sistemde mevcuttur? Hangi toplum veya sosyalist sistem böyle bir pratiği bugün kabullenmeye yanaşabilir?
islam toplumunun sınırları Kuzey Afrika'dan Fars Körfezi'ne kadar uzanıyordu. Anur'dan Çin sınırına ve Endonezya'ya kadar uzanan bölge İslam'ın egemenliği altındaydı. Bu bölgede, aynı düşünceyi, aynı inancı ve aynı duyarlılığı paylaşan tek bir ümmet yaşıyordu. Hepsi tek bir dinin değişik ekollerine, ve dini şahsiyetlerine uyuyorlardı. İslam
Okur Takip Önerileri
burjuvazi iktidara gelmek istiyordu. Bundan dolayı, Latin kilisesinin otoritesine uymaya tahammül edemiyordu. Bu yüzden nasyonalizm sorununu bayraklaştırdı. Yani Fransız Fransız olacak, ingiliz de ingiliz, ispanyol ispanyol olacak, italyan italyan olacaktır. Kısacası bütün Avrupa papanın bayrağı altında Latince konuşan hıristiyan bir ümmet olmayacaktır.
Hobbes’un da düşüncesi bundan başka bir şey değil. Buna göre, insanlar birtakım evcil hayvan sürülerine bölünmüştür, her birinin başında da onu parçalayıp yemek için koruyan bir baş vardır.
Nitekim hem bilgi bakımından hem de nelerin yapılıp yapılmayacağını tespit etme bakımından bir başkaldırma medeniyeti olarak baş gösteren Batı medeniyeti toplum üzerinde etkilerini yaygınlaştıran bir güç olarak belirdiği zamandan bu yana insanlığın ruh sağlığı için bir tehdit olmakla kalmamış, aynı zamanda insan emeğinin horlanmasına, ellerin insanı alçaltıcı alanlarda işe koşulmasına yol açan bir yapı oluşturmuştur. İnsamn şerefi kendisi için çizilmiş sınırlan aşabileceği halde bunu yaratılmış olan her şeyin selâmeti uğruna yapmayışıdır. Kâinatın ahengini bozma gücü yaratıklar arasında yalnızca insandadır. Ademoğlu bu gücü şuurlu bir tutumla kullanmayarak kâinatın ahengine katılır. Kâfirler, münkirler şöyle düşünür: İnsan madem nizam harici olabiliyor, kâinatta kurulmuş düzene menfi yönde tesirlerde bulunabiliyor, yani yasakları çiğneyebiliyor; öyleyse kendi mantık mekanizması içinde bir insani düzen kurulabilir, kendi özlem ve istekleri doğrultusunda bir nizam ihdas edebilir. İşte bu yaklaşım insanı şerefinden mahrum edecektir. İnsanın şerefi gururda, tekebbürde, iktidar hevesinde değil takvada yatar. Takva ise sakınmadır. Ama nasıl sakınma? Gücü yetmediği için, beceremediği için, üstesinden gelemediği için sakınma değil; güçlü olduğu halde, başarabildiği halde, elinden geldiği halde Allah’ın kendi hayırlarına olsun diye insanlar için koyduğu yasaklara uzanmaktan sakınmadır. Hadımları zina yapmıyorlar diye, dilsiz insanları küfretmiyorlar diye şerefli sayamayız. İnsanın şerefi kâfir olmamayı seçebilecek şuuru göstermedeki dirayetidir.
Millet olarak benmerkezciliğimizi terk etmiş değiliz. hala, bizi dünya bankasının hangi sıraya koyduğuna, Türk firmalarının neleri başarabildiğine anlaşılmaz bir önem atfediyoruz.
Belki bütün bunlar aşağılık duygumuzu yenmek üzere takındığımız tavırlardır.
Sayfa 210Kitabı okudu
İnsanlar tatmin dünyasının dar sınırları içine hapsedildikten sonra adeta zihinsel tatmin ile beden hazlarını da aynı kavrayış ölçülerine sığdırabilecek duruma getiriliyorlar.
Sayfa 167Kitabı okudu
Halkı Müslüman olan ülkelerin iktidar odakları, İslamiyetin hangi ideolojik kampa malzeme temin edeceğini belirler oldular.
Suriye Cezayir gibi ülkelerde daha çok Sosyalizan tezlere mesnet kılınmak istenen İslam,
Türkiye, Fas, Tunus gibi ülkelerde kapitalist gelişmenin ve anti-komunist hissiyatın beslendiği bir dağarcık durumuna getirilmek istendi.
Mısır, Endonezya ve İran gibi bazı ülkelerde ise münavebeli olarak rejimlerin halkın gözünde sevimli gösterilmeleri için başvurulan kaynak hep İslam oldu.
Sayfa 90Kitabı okudu
Her çağda ve her kültürde ideolojik savaşın dine ilişkin bir anlatım yoluyla yürütülümesi kolay olmuştur.
Çünkü her toplumda din çoğunluğun değerlerini belirleyen, yabancılık çekilmeden anlam verilebilien bir unsurdur.
Savunulan tezlerin tanıdık bir yüze sahip olabilmesi için, tespit edilen düşmanın öteden beri bilinen bir düşman edilebilmesi için "din" en elverişli kaynaktır.
Sayfa 90Kitabı okudu
Eğer yaşanan herhangi bir sistemin herhangi bir birimi olmayı reddetmek diye bir meselesi yoksa bir Müslümanın, Müslümanlığına ilişkin hiçbir meselesi de yok demektir.
Sayfa 83Kitabı okudu
türkiye'nin düşünce hayatı kendine mesele seçmemiş, bu yüzden ucuz, ucuz olduğu için çarpık ve çarpıtıcı bir düşünce hayatıdır.
Sayfa 63Kitabı okudu
öyleyse sözlerin bize ne söylediklerini anlamaya çalışmak, bu söylenenlerin bizim hakikatimizi ifade edip etmediğini bilmeye yönelmek düşünmenin ilk adımı olduğu gibi, sürü ile sürüklenmekten kurtuluşun da ilk işaretidir.
Sayfa 60Kitabı okudu
Avam sayılmak, günlük hayatını olduğu kadar bütün insan ilişkilerini yerinde ve uygun kabul etmek, kendini bu akış içinde rahat hissetmek ve rahat hissetmeye çabalamaktır.
Düşünce adamları ve sanatçılar kendilerini akıntıya gönül rahatlığı içinde bırakmadıkları için ahaliden avamdan ayrılırlar.
Onlar olup bitenlerin mahiyeti hakkında bir kesinliğe varmaya çabalamaktadırlar.
Bu çabalarını da eserleri olarak diğer insanlara yansıtırlar.
Sayfa 59Kitabı okudu
ahaliden kişiler sadece kendi başlarına bir bela geldiklerinde düşünürler.
yalnız kendi canları yandığı zaman haykırırlar, yalnız kendileri zarara uğradıklarında harekete geçerler.
bütün insanların bir milletin başına gelen belayı düşünmek, insanlığın, toplumun kanayan yarasını görmek, insanlar için insanlardan önce yola çıkmak sadece bilginlerin, sanatçıların, düşünce ve aksiyon erlerinin, filozofların payına düşmüştür.
Sayfa 59Kitabı okudu