Onur Güzey
@OnurGuzey
465 okur puanı
Ekim 2022 tarihinde katıldı
Osiris'in kaderi böyle açıklanır: Ana karnına, oradan sandığa girer, denize açılır, ağaç olur, Astarte sütunu olur, parçalara ayrılır, tekrar biçim verilir ve oğlu Hor-pi-chrud olarak yeniden doğar.
Sayfa 319
"Nun" kelimesi, genç, taze, yeni kavramlarının yanı sıra, Nil taşkınının yeni gelen suyunu da tanımlar. "Nun," simgesel anlamıyla kaosun suyu için, genellikle Tanrıça Nunet'le temsil edilen, doğuran ilk madde için de kullanılır. Yıldızlı bedeniyle ya da aynı şekilde, gövdesi yıldızlı göksel inekle (RESİM 68) temsil edilen gök tanrıçası Nut ondan çıkmıştır.
Sayfa 318
Mısır akbabası da anne olarak sembol anlamını herhalde ceset yiyicilerin bu işlevine borçlu olmalıdır. Tıpkı bugün Tibet te ya da Parsilerin ceset kulelerinde cesetlerin yok edilme işinin akbabalara bırakılması gibi, eski Pers döneminde de cesetler, köpeklerin parçalaması için dışarı atılırdı. Ölüm döşeğindekilerin yanında bir köpek bulundurulması ve ölmekte olan kişinin kendini köpeğe ısırtması Perslerin bildiği bir gelenekti. Bu geleneğin öncelikle anlatmaya çalıştığı şey, ısırığın köpeğe ait olması gerektiğidir. Böylece, Herakles'in cehennem yolculuğunda Kerberus'u ballı çörekle yatıştırması gibi, köpek de ölecek olanın bedenini bağışlayacaktır. Ama parçalanmış Osiris'in bir araya getirilmesinde işini iyi gören çakal başlı Anubis'i (RESİM 65) ve akbabanın ana olarak anlamını dikkate alacak olursak, bu seremoniyle daha derin bir şeyin kastedilip edilmediği sorusuyla karşılaşırız. Bu düşünceyle Creuzer de 48 meşgul olmuş ve köpek seremonisinin astral biçiminin, yani köpek yıldızının [Sirius yıldızıl görüntüsünün, o dönemde güneşin en yüksek konumunda bulunduğuna ve bağlantının böylece oluştuğuna; yani ölümün, güneşin en yüksek konumuna taşınmasıyla, köpeğin sergilenişinin dengeleyici bir anlam kazandığına dair bir sonuca ulaşmıştır. Bu, ölümün (yeniden doğmak üzere) ana rahmine giriş olarak kavranmasının gerçeği en genel anlamıyla ortaya koyması gibi, tamamen psikolojik olarak düşünülmüştür. Bu yorum, sacrificum mithriacum'da [Mithra'ya kurban vermek) köpeğin normalde anlaşılmayan işlevine açıklık getirmekte de yardımcı olabilir.
Sayfa 314
İnsan kendini sadece akılla herhangi bir şeye dönüştüremez, aksine sadece kendi içinde bir olasılık olarak yapılanmış olana dönüşür. Böyle bir değişim gerekliyse, bilinçdışının gitgide ayrışmaya başlayan uyum yolu bir başka uyum biçiminin arketipiyle telafi edilir.
Bilinçdışı bundan sonra kümelenmiş arketipi akla ve zamana uygun biçimde yorumlamayı başarabilirse, hayata geçirilebilir bir dönüşüm oluşur. Böylece çocukluğun en önemli ilişki biçimi, yani anneyle olan ilişkisi, çocukluktan çözülme başgösterdiği takdirde anne arketipiyle telafi edilir. Örneğin şimdiye dek kendini başarıyla sergilemiş olan Kilise'nin Anası yorumdan oluşur. Ama bu biçimin de eskidiğine dair bulgular ortaya çıktığı takdirde, zamanla yeni bir yorum kaçınılmaz olacaktır.
Sayfa 312
Mitsel olarak insanın ağaçlardan geldiğinin iddia edilmesi gibi, gömme adetleri de böyle oluşmuştur, ki ölüler bu nedenle ağaç kovuklarına gömülmüşlerdir ve tabut için "ölü ağaç ifadesinin bugüne dek kullanılması bu nedenledir. Ağacın ağırlıklı olarak bir anne sembolü olduğu dikkate alınırsa, bu şekilde gömmenin mantığı anlaşılır görünür: Ölü, bir bakıma tekrar doğmak üzere annenin içine kapatılır.
Sayfa 310