Şans Baş
@Sansb
6 okur puanı
Mart 2023 tarihinde katıldı
Puan vermedi·104 syf.··
Beğendi
·2023 19. kitabı
·3 saatte okudu
·Okunma: 02 Nisan 2023 18:11
Destan toplamda yedi tabletten oluşmakta. Bazı tabletlerdeki kırıklar nedeniyle okunamayan dizeler ve sözcükler görmekteyiz. Çevirmen bu kısımları ayrıca belirtmiş. Kitapta metinin daha iyi anlaşılabilmesi için; destanın oluşturulduğu tarihsel döneme ilişkin bilgilendirilme yapılmış ve metinde geçen Babilce sözcükler için birkaç sayfalık sözlük oluşturulmuş. Yaratılış Destanı diğer adıyla Enuma Eliş olarak bilinmektedir. Bunun sebebi her tabletin ilk dizesinin, o tablete ismini vermesinden kaynaklıdır. Destanın birinci tabletinin ilk dizesi Enuma Eliş (henüz yukarıdayken) diye başlamaktadır ve destan bu şekilde isimlendirilmiştir.
Yaratılış Destanı, Babil halkı tarafından yılın belirli günlerinde, dini törenlerde terennüm edilirdi. Zira metinde aynı olayların defalarca zikredilmesi; onda bir dini ritüele aitmiş, kutsal bir duaymış hissi uyandırıyor ve seslendirilirken ahenk katıyordu.
Metinde Tanrıların yaratılması hiyerarşik düzende ve belirli olay örgüleriyle açıklanmıştır. En büyük Tanrıça olan Tiamat ve en küçük Tanrı olan oğul Marduk'un savaşı tasvir edilmiştir. Ayrıca Marduk ve Ea'nın, savaştan sonraki süreçte insanı yaratmasından söz edilmiştir. Marduk diğer Tanrılar tarafından övülmüş ve elli farklı kutsal isme layık görülmüştür. Destanın yazılma sebebi metnin son kısımlarında şu şekilde belirtilmiştir: "Marduk'un huzurundan bir varlık; Marduk insanlar tarafından nesillerce hatırlansın, övülsün ve ilahisi her daim söylensin diye bu metni yazmıştır".
Reklam
Tanrısız Gençlik Tanrısız Gençlik, 1. Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonraki süreçte, 2. Dünya Savaşı henüz başlamadan önce faşizm etkisinin hüküm sürdüğü ve insancıl duyguları bastırdığı bir zaman dilimini konu alıyor. Eserin baş kahramanı olan öğretmen, öğrencilerine dayatılan ideolojinin ve öğrencilerin tıpkı robotlar gibi yetiştiğinin farkındadır. Kendisi 1. Dünya Savaşı'ndan sonra Tanrı'ya olan inancını kaybetmiştir. Zaman zaman, çevresinde olan biten kötülüğün ana nedenini Tanrı olarak görmektedir. Nitekim rahip ona "Tanrı doğayı yarattı, yani doğal gereklilik olan şey Tanrı iradesidir. Ama doğanın yaratılmasının sonuçları, yani bu durumda devlet düzeni, özgür insan iradesinin bir ürünüdür. O halde sadece devlet, Tanrı iradesidir, ama devlet düzeni değil" sözüyle, mevcut düzenin insan ürünü olduğunu izah etmeye çalışmıştır. Kahramanımız rahibin anlatılarını o an saçma bulsa da içinde bulunacağı suç öyküsü onu yeni bir Tanrı anlayışına götürecektir. İşlenen cinayete dair kurgu akıllıca yapılmış ve farklı sanıklar açısından bu durumun üzerine gitmemizi sağlamıştır. "İdeolojik yıkıntının suçlusu Tanrı mı, devlet mi, devlet düzeni mi, aileler mi, insan doğası mı?" ana fikrine odaklanan eserde, doğanın kendiliğinden akan bir mekanizma olduğuna dikkat çekilmiştir. Keza kahramanımız, içinde bulunduğu anlarda, neden orada olduğunu, neden içinde bulunduğu eylemi yapmakta olduğunu sorgulamış ve bu durumu "Tanrı'nın yarattığı doğa gereği" olarak görmüştür. Doğa suçlu değildir; suç ve onun sorumluluğu, doğanın getirisi olan düzendeki beşeri faktörlerde ve bizzat insanda aranmalıdır. İnsanlık doğasına aykırı düzende gençler, mevcut düzenin çarklarında şekilleniyor ve tek tip insan modeli ideolojisinin kurbanı oluyorlar. Doğasıyla uyumlu olmayan her düzen yıkıntıları meydana