Seda kendir
@Sedakendir
159 okur puanı
Nisan 2020 tarihinde katıldı
Uzun uzun yıllar önce külliyatını okumuştum. Şimdi yeniden ne güzel geldi!
Ne harika bir dünya algılayışı! Ne güzel ve sihirli bir dile getiriş! Mutlaka okunmalı.
Reklam
“Bütün mesele belki de sadece anlatı ya da öfke ya da din, devlet ve toplumun el birliği vererek bireyi ne şekilde beton bloklar içinde kıstırdığına dair bir meseleye kafa yormak...”Sedat Sezgin
''Öyle bir ülkeden gidiyorum ki, dedim kendi kendime demir sandalyenin üzerinde, orada düşünce insanı denilen insana zevk veren her şey, zevk vermese bile, hiç değilse varoluşundan haz duymasını sağlayan her şey uzaklaştırılıyor, atılıyor, söndürülüyor, orada artık yalnız bütün ayakta kalma dürtülerinin en ilkeli hüküm sürüyora benzer ve orada düşünce insanı denen insanın en ufak bir isteği henüz filizlenirken boğulur. Orada yiyici devlet ve aynen onun gibi yiyici olan kilise birlikte sonsuz bir ipi çekerler, bu ipi yüzyıllardır en büyük ahlaksızlıkla ve aynı zamanda en büyük vurdumduymazlıkla bu kör olmuş ve kendisine hükmedenler tarafından gerçekten de budalalığına hapsedilmiş ve gerçekten aptal olan halkın boynuna dolamışlardır. Burada hakikat, ayaklar altına alınır ve yalan bütün resmi kurumlar tarafından bütün amaçların tek aracı olarak kutsallaştırılır. “Öyle bir ülkeyi terk ediyorum ki, dedim kendi kendime demir sandalyede otururken, orada hakikat anlaşılmaz ya da kabul görmez ve hakikatin karşıtı her şey için tek geçer akçedir.''
Dilini, öfkesini, her şeye karşı oluşunu, kararsızlığını, karanlığını, karmaşıklığını…Her şeyiyle seviyorum Bernhard’ı…
Antik Yunan’dan günümüze mutluluk!
“kelimenin yaygın anlamına göre, bir Epikurosçu zevk nesnelerini çoğaltmak is teyen biri, bir zevk düşkünüdür. Epikuros'a göre ise iş böyle değildir, hatta tam tersidir. Aslına bakılacak olursa, Epikuros çuluk, hem bir hedonizm (Yunanca zevk demek olan hedo ne'den), hem de bir çilecilik öğretisi olması nedeniyle, bir pa radokstur. Ama bunda bir çelişki yok: Epikuros'a göre insan kesinlikle azami zevk almalı, asgari acı çekmelidir, ama bu nun için arzularını sınırlamayı öğrenmelidir. Zevkleri artır maktır söz konusu olan, ama zevk nesnelerini azaltarak: Ar zuları asgaride tutarak, zevki azamiye çıkarmak! Epikuros etiği, arzunun kendisi üzerine bir çalışma; arzular arasından mutluluğa götürebilecek olanları seçme ve tam tersine bizi be lirsiz bir arayışa, dolayısıyla doyumsuzluğa ve mutsuzluğa mahkum edebilecek olanları reddetme isteğidir.”
“Belki de Kant'ın gerçekleştirdiği gerçek devrim budur: Ahlakı kuran din değildir artık; ahlak dini kurmaktadır.”
“Mutluluğun yolu ne sahip olmaktan geçer, ne de var olmaktan. Onun kay nağı eylemdir: İnsan sadece yaptığı şeyden gerçek anlamda haz duyar. Biricik insani mutluluk iştedir, eylemdedir.”
“ İnsanoğlunun sıkıntıya, tiksintiye, hayal kı rıklığına kapılmaksızın kendi kendiyle yüzleşemeyeceğini gös terir Pascal; çünkü o zaman insan kendinin de, onu bekleye nin de ne kadar önemsiz olduğunu keşfeder. Neyim ben? He men hemen hiçbir şey. Beni bekleyen ne? Hiç: Hiçlik, ölüm. Pascal'ın deyimiyle "oyalanma"mızın, yani kendi kendimize bir sürü meşgale dayatmamızın sebebi de budur. Amaç hep mutluluk gibi görünür, ama aslında sadece kendimizi ve ölü mümüzü düşünmekten bizi alıkoymaya yarar bütün hepsi.”
“mutluluk deneyimi kesinlikle bir anlam deneyimi de ğildir; şimdiki zamanın,
