Sina
@Sinat
“Platon'un etiğinin özü, insan aklının ilâhi olduğu ve insanın işinin ilâhi olmak olduğu öğretisidir: Bunu kendisi bir tanrı olan ve burada tasvir edildiği gibi, bedeninde ruha ve ruhunda akla sahip bir canlı olan kozmosta ortaya çıkan güzelliği ve uyumu kendi doğasında yeniden üreterek yapar.”
Sayfa 66
Reklam
“Öğreti, dünya yalnızca gerçeğin bir sureti olduğundan, ona dair herhangi bir açıklamanın "olası" bir hikâyeden fazlası olamayacağı sonucunu taşır. Bu, kesin, hatta kendi içinde tutarlı bir Doğa bilimi olamayacağı anlamına gelir. Görüş karakteristik olarak Platoncudur.”
Sayfa 57
(Platon) Görünür dünyanın, iyiyi hedefleyen ilâhi bir aklın işleyişini gösterdiğinden emindi ve buna inanılması gerektiğini insan yaşamının idaresi açısından son derece önemli buluyordu.
Sayfa 55
“…Hakiki ahlak insan evriminin bir ürünü değildir ve beşeri iradelerin keyfi uygulaması ise hiç değildir. Ruhun bir düzeni ve uyumudur ve ruhun kendisi ise dünyanın ruhunun minyatürdeki karşılığıdır --dünya ruhunun akıl tarafından kurulan kendine ait sonsuz bir düzeni ve uyumu vardır. Bu düzen her ruha doğumundan önce vahyedilmiştir. …”
Sayfa 28
“Timaios bir nevi önsöz olarak insanlığın doğuşuyla sona eren yaratılış mitini anlatacaktır. Tüm hareket Demiourgos'un ideal dünyasından ve ebedi Formlardan başlar ve oradan görünür evrenin çerçevesine ve insanın doğasına iner —insanın daha sonraki yazgısını Kritias kendi hikâyesi için "devralacaktır." Daha derine baktığımızda, kozmolojik girişin başlıca amacının ideal toplumda dışsallaştırılmış
olan ahlaki dünyanın tüm organizasyonuna bağlamak olduğunu görürüz.”
Sayfa 27
Reklam