Bir Müslüman
@_Bir_kul_
Bu ülkede İslam'ı dava edinen adamların
bir eli yağ da bir eli bal da olmaz.
Bu rejim adama bedel ödettirir.
Üstad Kadir Mısıroğlu
ömür boyu talebe (inşâAllah)
Mardin
38 okur puanı
Ekim 2025 tarihinde katıldı
Bir TekbirFilistin
Gökyüzü rahmet değil bugün ölüm yağdırdı
Calut'un askerleri müstekbir mi müstekbir
Kurşunlar çocukları analardan ayırdı
Ana'nın gözyaşına cevap verdi bir tekbir
Ey ölüm kaçan sensin söyle senden kim korkar
Bak taş atan şu ele bir özlem sahibidir
Kapkara gözlerinde keskin kıvılcım çakar
Sıkmış yumruklarını haykırıyor bir tekbir
Savaş oyunu olmuş kurşunlar oyuncağı
Düşen her gül kalbinde koyu bir kin bitirir
Ona yok sıcak bir ev sıcak anne kucağı
Çıkar cenk meydanına sinesinde bir tekbir
Her gün yeni cenaze feryatlar ve yeminler
Bombalarla kardeşlik gözyaşları silinir
Direniş bitmeyecek tüm zalimler bilsinler
Bilsinler özgürlüğe çağrı olur bir tekbir
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
Ama yine de konuşuyorum, yazıyorum; konuşmazlık edemem, yazmaktan geri duramam, bırak anlamasınlar, yanlış anlasınlar, bir parçasını okudukları halde genel bir yargıda bulunsunlar. Her halükarda, ölümden sonra bunlar beni tanıtırken birbirleriyle rekabet edeceklerdir. O zaman sadece bana ait sözler açıklığa kavuşmakla kalmayacak, üstelik bana ait olmayan ve ruhumun haberdar olmayacağı noktalar, latifeler, hatta teori ve felsefeleri de eserlerimin içinden çıkartacaklardır. Eminim, her ne olursa Furuğ Ferehzad'dan aşağı kalmam! Otomobille ansızın yaptığı kaza sonucunda nasıl derin düşünür ve üstün filozof olduğunu görmediniz mi?
Ölümüne yolaçan çarpışma, onun için "başka bir doğum" oldu, hem de ne doğmak!
İran'da pek çok kişi, "henüz vefat etmeme"lerinin sopasını yiyorlar.
Yakın sebep için klasik örnek, elli men buğday yüklenmiş ve onun ağırlığı altında dizlerinin üzerine çökmesi yakın olan eşektir. Bu ağır yükün üzerine biraz daha buğday ilave edelim, eşek düşmeyecektir. Biraz daha buğday koyalım, yine çekecektir. Biraz daha koysak yine dayanacaktır. İş oraya varır ki, bir parça daha buğday koysak eşek artık tahammül edemez ve dizlerinin üzerine çöker.
Sadece gözüyle gördüğünü hesaba katan akıl en son ilave edilen buğdayı eşeği çökerten sebep olarak kabul eder, Çünkü "bu böyle görür!" Ne yazık ki çoğu tarihçimiz ve sosyoloğumuzun, tarihsel ve toplumsal meseleleri incelerken "akıllarının gözlerinde olduğu görülmektedir!
Yarı aydınla mücadele ve yarı eğitimliyle konuşmak, muhal demesek de en azından çok çetin bir iştir. Çünkü bütün bu "yarım"lar, bu cevaplar ve teorilerle tanışmakla hem karmaşık ve önemli meselelerin çoğunu bildikleri ve artık bilimsel analiz yapabilecekleri yönünde araştırma hissini ve anlayışlarını tatmin etmiş olurlar, hem de bencilliklerini doyururlar. Sonra da görüş açıklama, kendilerini gösterme ve erdem satma güç ve mecalini fazlasıyla kendilerinde bulurlar... Henüz avam olmalarına rağmen bu yüzden onlarda taassup da güçlenir ve o nazariyelerin muhafızı haline gelirler. Faraziyeler, bilimsel ve mantıksal inançlarını, imanlarını ve.. fikri şahsiyetlerini oluşturur.
Ama ben, ödüle de tamah etmeden başkasının gıdası, giysisi ve meskeni için başkalarıyla birlikte gayret gösterirsem ve kendim için bu gerçeklikleri görmezden gelirsem o zaman ahiret evrenine, müteal ve hakiki soyut âleme girmişim demektir. İşte bu, gerçekliğin hakikate dönüşmesidir. Nitekim bunun aksi de geçerlidir. O ise din, sanat, insanlık, edebiyat ve duyguların, kendin için isim, mal, servet ve güç kazanmak üzere araç haline getirilmesidir!
İlk bakışta çelişkili gibi görünen bu ilke, fedakar insanların kaderinde açıkça görülmektedir. Daima halkın ekmek, su, lezzet, rahat maddi yaşam ve mutluluğu için mücadele eden ve ömürlerini bu gerçekliklere adayan kimseler, bu gerçekliklerin tahakkuku için çabalayan ve bu konuda taassup gösteren kişiler ölçüsünce bu işlere önem vermeyen ve onları değersiz bulan kimseler gibidirler. Ondan şikayetçidirler, çünkü [?] kişi halkın ekmek, asayiş, haz ve maddi refahı için gayret gösterebilir ama kendisi ekmek, asayiş, haz ve maddi hayatı düşünmeyebilir. Maneviyatçı kalpler halkın maddi hayatı için çok iyi mücadele verebilirler. Çünkü halkın ekmeği ve asayişi için mücadele, ekmekperestliğin ve asayişperestliğin sonucu değildir; imanın sonucudur. Gerçeklikten ve dünyevilikten kaçan ruhun sonucudur bu. Halkın özgürlüğü için mücadele veren kimseler kendi özgürlüklerinin değerine inanmazlar. [?] gerçeklik ve hakikatin birbirine dönüşmesi!
Ekonomiyi her şeyin temeli gören Marks'ın veya bir komünist gerillanın bir Harryman lordundan ya da piyasadaki tüccardan, ekonomiyi temel sayan aşağı burjuvadan farkı nedir? Her ikisi de maddiyatın asıl olduğuna inanmaktadır oysa!