“Boşluk ve Anlamsızlık Kaygısı”
Kişi, yalnızca hakikati, hem kendi dünyasını hem de kendisini, anlamlara ve değerlere göre anlayarak ve şekillendirerek insan olur. İnsanın varlığı, en ilkel insanın en ilkel ifadelerinde dahi ruhanidir. ‘İlk' anlamlı cümlede insanın manevi hayatının bütün zenginliği potansiyel olarak mevcuttur. Bu nedenle, manevi varlığına karşı bir tehdit, bütün benliğine karşı bir tehdittir. Bu gerçeğin en açık ifadesi, boşluk ve anlamsızlık umutsuzluğuna dayanmaktansa, kişinin kendi varlığını çöpe atma arzusudur. Ölüm içgüdüsü, varlığa değil, ruha ilişkin bir olgudur. Freud, asla bitmeyen ve asla tatmin olmayan libidonun anlamsızlığına bu tepkiyi, kişinin özüyle açıklamıştır. Ancak bu yalnızca kişinin manevi hayatının varoluşsal açıdan kendisine yabancılaşmasının ve manevi hayatının anlamsızlığa sebep olacak şekilde çözülmesinin bir ifadesidir. Öte yandan, varlığın kendisini onaylaması yokluk ile zayıflıyorsa bunun sonu- cu manevi kayıtsızlık ve boşluk olabilir, varlıksal ve ruhsal bir olumsuzluk döngüsü yaratabilir. Yokluk her iki taraftan -varlık ve ruh açısından- tehdit eder, bir tarafı tehdit ediyorsa öteki tarafı da tehdit ediyordur.
Sayfa 73 - PdfKitabı okudu
Kınar Hanımın Denizleri
Kantocu peruz sahiden yaşadı mı patron?’ Bu dize ‘Kınar Hanımın Denizleri’nde yer alan ‘Bir Elişi Tanrısı İçin Ağıt?’ şiirinin son dizesidir. Söz konusu ettiğimiz şiir 1956 yılında yazılmış. Bir tarihi kurcalamak için sorar bu soruyu Ece Ayhan, ama önce Kantocu Peruz (Terzekyan) kimdir ona bakalım. Türk yazınının fuhuş başlığı altında görmeyi
_Cumhuriyet, erdemli insanların yönetimidir.
_Bir kişiye yapılan haksızlık, tüm topluma yöneltilmiş bir tehdittir.
_Hür bir milletin kurtarıcısı olabilir. Köle bir milletin ise başka bir efendisi çıkar ortaya.
_Sadece mutlu olmayı istesek kolay olacaktı ama biz başkalarından daha mutlu olmak istiyoruz. Bu da oldukça zor, çünkü onları daima
Sadece bir kilise vardır.Sevgi Kilisesi.Sadece bir din vardır.Sevgi dini..
“Çoğu tarikat ,mezhep veya din korkuya dayalı kurallara sahiptir .Bir tarikat kurtuluşa ermek için onlara katılmamız gerektiğini söylüyorsa ,bu korkudan kaynaklanan bir tehdittir.
Bir kilise ‘Bunu yememelisin,şunu iç ,bunu giy,şunu yap’ diyorsa denetimini dayatıyor demektir.İster mantıklı bir sağlık önleminden,ister liderlerin egosundan kaynaklı olsun ,bu denetimin maneviyatla ilgisi yoktur.
Yasaklar birer tehdittir.İtaat etmezsek sevginin esirgeneceğini ifade ederler.
Bazı kiliseler ‘Bizler sefil günahkarlarız.İçimizde sıhhat yok.’ diye ilahiler söylerler.İlahiler,mesajları zihne sokmak için güçlü bir yöntemdir ,dolayısıyla bu kiliseler cemaatlerini günaha ve hastalığa açık olmaya ikna etmektedir.
Birine sürekli kötü olduğunu söylediğimizde ,kendi kötülüğüne inanmaya ve buna göre hareket etmeye başlar .Bunu zihnine ne kadar sokarsak o kadar kötüleşir .
Hepimizin taşıdığı ve gelişmesine izin verdiği kötü düşünceleri ,yalnızca sevgi ve kabullenme bertaraf edebilir.
Bize kötü olduğumuzu söyleyen bir dine veya mezhebe aitsek ,gerçekten bu şekilde değersizleştirilmemiz gerekiyor mu diye sormaya başlamalıyız.”
Sayfa 221Kitabı okudu
